基督教末世論(英語:Christian eschatology)指基督教關於末世的觀點。ta eschata (the last things),末後之事的教義乃建基直線之歷史觀,歷史如直線般(linear)前進邁向終局。末世是《聖經》中提到的當今時代終結的時候,與耶穌再臨時(有時俗稱世界末日最後的審判有關;對真正信靠基督的基督徒來說,這是最終的公理與正義的來臨,是值得期盼的。

對於末世,基督教不同教派的理解是不同的。一般的主張認為,這與當今時代終結時候人類死亡現象終結,即靈魂所依附的生命載體不再如同現今肉體的認知,人類仍擁有實際載體,依照其靈魂狀況被分別安排進入永生永死時期的情況,其中也涉及基督再來時人類歷史的結束過程和人類永遠的命運

末世論

研讀末世的事,在神學上被稱為「末世論」(eschatology取自希臘文,字義是「末後」)。而《聖經》中基督的再臨與末世之事,被許多當代聖經學家認為是最重要的教義,教導基督門徒為「末後」爭戰得勝應做的準備。[1]西雅圖大學神學教授陳佐人闡述神學家莫特曼的思想:「我們是活在末世當中以神為中心,這是我們的基礎。你有了這個基礎,你就可以去面對不同的思想,面對他們的挑戰。」[2]

在討論末世論時,一般神學家對此甚為謹慎,因為《聖經》文末記載着「這書上的預言,若有人刪去甚麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分」,避免研究者偏向某一個觀點層面。在此提出的有關末世論這一個題目的神學家的論述首推莫特曼神學[來源請求]、德國思想家潘寧博及西方基督教思想家史懷哲庫爾曼(Oscar Cullmann)、卡爾·巴特魯道夫·布爾特曼布洛霍卡爾·洛維特等人對末世論不同的觀點。

歷史

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耶穌再臨圖示(希臘,公元1700年)

末世論在基督教神學研究中是一種古老的分支,從「登山寶訓」、「綿羊與山羊」,和其他「耶穌升天」前的預言,由大數城的保羅啟示記錄[3]基督的「第二次再來」,歷經安提阿城的伊格內修斯、基督教殉教者游斯丁德爾圖良俄利根等人的研究論述[4],在20世紀成為一個重要的神學研究研究領域。

興起原因

  • 科技迅速發展,全球文化氣候變遷,迫切對未來的展望需求大增。
  • 基督教教會在第三世界國家有迅速的發展,對未來充滿希望,刺激對末世論之興趣。
  • 自由經濟泡沫面臨崩解,共產主義思潮刺激神學家需回應更優越的未來盼望。
  • 心理學家研究指出人類心理對未來有明確盼望的需要,有生存的目的,即可面對任何艱困的環境。
  • 核能工業、武力等製造為害生態的危機頻仍,使大規模滅絕增加人為可能。
  • 社會昌明,平民受高等教育,與政府、司法的菁英主義體系矛盾衝突增加,對社會公平正義普遍感到失望。
  • 基因工程的負面使用被懷疑將破壞既有的道德、上帝創造生命的律。[原創研究?]

聖經末世論篇章

  • 舊約:以賽亞書,以西結書,但以理書。
  • 新約:四福音書(耶穌對末日的宣講),帖撒羅尼迦書信,彼得書信,哥林多前書,啟示錄等。

派生事件

  1. 在美國發生的天堂之門教派集體自殺事件,受希臘神學的「靈體分離」思想謬解,藉自殺讓靈魂得釋放歸向天國去。
  2. 時代論者熱衷一套末日學,產生末世論的狂熱(eschatomania)、末世論的恐懼(eschatophobia)情況,故而使許多教會人士對此神學觀多有保留,為免引起爭論而避談。

參考文獻

外部連結

參見

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