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墨子

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墨翟
出生前468年左右
逝世前376年左右
時代春秋戰國
地區中國
學派墨學
主要領域
政治學社會哲學自然科學
著名思想
墨學

墨家系列條目

墨家人物
戰國墨子禽滑釐、耕柱子、胡非子

墨家鉅子
孟勝田讓腹䵍
墨家著作
墨家思想

墨子(前468年?-前376年[a]),氏,名,春秋末戰國初期宋國(今河南商丘)人,一說魯國(今山東滕州木石鎮)人,是中國戰國時期著名思想家政治家科學家軍事家

提出了「非儒」、「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」、「交相利」等觀點,創立墨家學說,並有《墨子》一書傳世。墨家在當時影響很大,墨子因反儒,創立墨學。重視科學。《墨子》一書中體現的墨子的思想在後世仍具有一定影響,廣為流傳的《千字文》中便記載了出自《墨子·所染》的「墨悲絲染」的故事。到了清朝,隨着諸子學的興起,學者對墨子思想的研究又提升到新的高度。

2016年中國科學家發射全球首顆量子科學實驗衛星「墨子號」,以紀念墨子。

生平

墨子曾學習儒術,因不滿「儒」之繁瑣,另立新說,聚徒講學。據說楚王曾計劃攻,墨子前往勸說楚王,並在與公輸般(魯班)的模擬攻防中取得勝利,楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家

《非儒》主要是批駁以孔子為代表的儒家的禮義思想。墨子反對儒家婚喪之禮,實則是反對「親有差」。又指責儒家的禮樂與政事、生產皆無益,又通過晏嬰等之口,諷刺孔子與君與民都是口頭上講仁義,實際上鼓勵叛亂,惑亂人民。本篇反映了反儒思想。[1]墨子一生過着簡樸的生活,「量腹而食,度身而衣」[2],主張「節用,節葬,非樂」,他的弟子也是「短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,則夕弗得」,「摩頂放踵,利天下,為之」。[3]

姓名考

歷史學界至今無法確定墨子的真實姓名,有以下各種說法:

墨氏,名翟

最傳統的說法是,墨子,墨氏,名翟,《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記·孟子荀卿列傳》內都如是稱。司馬遷沒有給墨子立傳,僅在孟子荀卿傳後,有簡略記載:「蓋墨翟宋之大夫,善守禦,為節用,或曰並孔子時,或曰在其後」。《元和姓纂》稱,「墨氏,孤竹君之後,本墨台[4]氏,後改為墨氏,戰國人。墨翟著書號墨子。」而《新唐書·藝文志》也沿用這種說法。童書業根據《廣韻·六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字「宋襄公子墨夷須為大司馬,其後有墨夷皋。」及《通志·氏族略》記載的「墨台氏,子姓,宋成公子墨台之後。」考證得出,宋襄公之兄公子目夷(子魚),也就是《左傳·僖公二十二年》所記載的著名的子魚論戰故事的主人公,其名目夷又寫作墨夷墨台,其後裔以墨夷為氏。童書業據此認為墨子為宋國公室子姓墨夷氏之後[5],因此墨子繼承了貴族身份為宋國大夫。

翟姓,名烏

南齊孔稚圭所著的《北山移文》則稱墨翟為「翟子」,元朝伊世珍所著的《瑯環記》[b]也附和此說,並認為墨子姓名烏。清朝周亮工所著的《固樹屋書影》更具體地提出:「以墨為道,今以姓為名。」認為他姓翟,並將姓轉成名;而「墨」是一種學派。晚清學者江瑔所著的《讀子卮言》承襲周亮工的說法,並進一步說明,以為古代確實有「翟」這姓氏,但無「墨」姓,而且戰國諸子中儒、道、名、法、陰陽、縱橫、雜、農、小說等,都沒以姓作為學派名,因此墨應該是學派的名稱。

墨取自「刑罰」或「膚色」

近代學者錢穆墨刑是古代刑名之一的角度展開研究,認為古人犯輕刑,則罰作奴隸苦工,故名墨為刑徒,實為奴役,而墨家生活菲薄,其道以自苦為極。墨子和弟子們都「手足胼胝,面目黎黑,役身給使,不敢問欲」,人人皆可使「赴火蹈刃,死不旋踵」。這樣,就被稱為墨了[6]。而歷史上西漢淮南王英布黥刑後稱為黥布,也是一證。而翟確實是名,因《墨子》和《呂氏春秋》記載墨翟,往往稱「翟」。

也有人認為墨家「手足胼胝,面目黧黑」,「墨」即是「黧黑」。這有可能是對墨子刻苦自勵的一種形容詞。或者墨子根本是來自於印度或者阿拉伯的外族人[7][8]

里籍考

墨子生於何處,現有書籍並無明確記載,歷史上也有不同的說法,曾有宋人說,楚人說,魯人說,甚至有印度人說等。其中魯人說已經為墨學界絕大部分人所認可。

宋人說

  • 史記·孟子荀卿列傳》:「蓋墨翟,宋之大夫,善守御,為節用。或曰並孔子時,或曰在其後。」據此有學者稱其為宋人。此說一直流行到清代

楚人說

魯人說

宋人說和楚人說遭到梁啓超的批駁。在《墨子學案》中,據《墨子·公輸》「歸而過宋」,力證非宋人。據《墨子·貴義》「墨子南遊於楚。」若墨子是楚國魯陽人,則當為「游郢」。方授楚《墨學源流》,張純一《墨子魯人說》都對墨子宋人說、楚魯陽人說進行了批判。姜寶昌《從<呂氏春秋>高誘注論到墨子為東魯人而非西魯人》:畢沅誤讀了高誘注。[9]

清代孫詒讓作《墨子間詁》,在附文《墨子傳略》中,第一次提出墨子為魯國人。其主要依據為: 《墨子·貴義》「墨子自魯即齊」。《墨子·魯問》「以迎墨子於魯」。《呂氏春秋·愛類》「公輸般為雲梯,欲以攻宋,墨子聞之,自魯往」。

著名墨學研究學者張知寒在《墨子原為滕州人》、《墨子里籍新探》等論文中進一步考證,墨子出生地應為古代邾國的「濫邑」(現山東滕州境內),濫邑後來歸屬魯國[10]。其主要依據有:墨子是宋國貴族目夷之後,史載滕州東南有目夷亭。墨子學說繼承了邾婁文化的傳統,而邾婁號稱「百工之鄉」,而墨子生活習慣和科技成就與此密切相關。該學說現得到絕大多數墨學研究者(匡亞明任繼愈楊向奎張岱年季羨林)的認同[11][1]

其他學說

胡懷琛撰《墨翟為印度人辨》、《墨子學辨》等論著,首次提出墨子為印度人。他認為墨並非姓,翟也不是姓,更不是名,而是「貊狄」或「蠻狄」之音轉;而且墨子長得黑,主張兼愛、非攻,顯示墨子應該是婆羅門。金祖同、陳盛良等人則提出墨子可能是穆罕默德時代以前的近東人士,衛聚賢考證墨子應為印度人或阿拉伯人。[來源請求]

弟子

早期墨家弟子很多,《公輸篇》:「墨子之說楚王曰:『臣之弟子禽滑厘等三百人』」,《淮南王書》「亦謂墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵」,但現存有關墨子及墨家活動的資料很少,「而徒屬名籍亦莫能記述」[12]。現存史料中可考之稱「鉅子」者有孟勝田襄子腹䵍等三人。其他包括:耕柱子、禽滑釐、縣子碩、公尚過、隨巢子、胡非子

著作

現存《墨子》五十三篇,由墨子的各代門徒逐漸增補而成,是研究墨子和墨家學說的基本材料。近代有大量學者如錢臨照鑽研《墨經》,發現《墨經》幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。

思想

墨子主張非儒,反對儒家等級制度。 提倡科學兼愛非攻平等。墨子特別着重「利」和「功」,尤其是「國家百姓人民之利」,是評估一切價值的標準,合乎國家百姓人民之利的,才有價值;國家百姓人民之利,即是人民的「富庶」,凡能使人民富庶的事物,都是有用。其主張與效益主義相近。對百姓沒有直接用處或有害的事物都要將其節約,反對奢侈[13]:89-92,主張節葬短喪,反對音樂;國家人民的最大問題,是國家人民的互相鬥爭,而互相鬥爭的起因,在於人民的互不相愛[13]:93-95。墨子因而提出兼愛之說,兼愛能利人利己,為了阻止鬥爭,墨子提出「非攻」,反對戰爭,更付諸行動,研究防禦戰術,曾與魯班於攻防戰中較量。人沒有相愛的本能,為了促使人民兼愛,墨子提出種種的制裁,主張有神明在上,賞賜兼愛者與懲罰不兼愛的人,鬼神同樣賞善罰惡,人亦須自求多福,不應垂手而祈求神靈保祐。賞罰都是個人自招的,並非命定[13]:98-102

墨子也着重政治的制裁,要使世界和平,人民安樂,不但需要有一帝在天上,亦需要有一帝於人間。應以天子的號令為是非的絕對標準,除此之外不應再有其他標準,在下者一律服從,而天子又以「兼相愛交相利」為令,那麼天下人都會「兼相愛交相利」。天子代天發號施令,人民只可服從天子,天子可說兼君主與教皇於一身[13]:103-106。《墨子·魯問》:「凡入國,必擇務而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚同;國家貧,則語之節葬、節用;國家熹音湛湎,則語之非樂、非命;國家淫僻無禮,則語之尊天、事鬼;國家務奪侵凌,則語之兼愛、非攻,故曰:擇務而從事焉。」

尚同:推舉賢人統治,由賢明的統治者來統一法的標準(法度)。

尚賢:尊重人才,把人才問題看成是國家政治中的頭等大事,主張賢者在位,能者稱職。

節葬:厚葬久喪會使國家貧窮、人民寡少、政治混亂,必須加以廢止。

節用:提倡極其刻苦樸素的生活,是極端救世的苦行學派,強調要做到不增加費用又要有利於人民。

非樂:從社會功利的角度出發,認為貴族所採用的禮樂制度,皆屬浪費而不實用,除加重人民負擔,也會影響國家經濟。

非命:不承認有「命定」的存在,認為人力定可勝過命運。如果人們相信命運,則只會使人們聽從命運的安排,進而懈志懶惰、喪失進取之心。

天志:認為天是有人格、有意志的,扮演主宰人倫秩序、施予賞善罰惡的能力與角色。

明鬼:墨子明鬼的目的,主要是想藉助超人間的權威以限制當時統治集團 的殘暴統治。

兼愛:認為天下之所以亂,是因為人們之間缺乏無分別的愛,只要人們平等互愛、視人如己,就不會有不孝慈、盜賊、侵奪之事。

非攻:主張兼愛天下,放棄戰爭,以為攻伐是不義且不利的事。

非儒: 此篇主要是批駁以孔子為代表的儒家的禮義思想。墨子反對儒家婚喪之禮,實則是反對「親有差」。又指責儒家的禮樂與政事、生產皆無益,又通過晏嬰等之口,諷刺孔子與君與民都是口頭上講仁義,實際上鼓勵叛亂,惑亂人民。

科學研究

墨子建立中國古代第一個邏輯學體系——墨家邏輯,主要以三物論為代表,三物分別為故、[14]

墨子還是一個傑出的科學家,在力學幾何學代數學光學等方面,都有重大貢獻,爲當時諸子所望塵莫及。墨子在《墨經》精到地闡述了經典力學中力的概念和力矩原理,提出「力」、「動」與「止」的定義。關於槓桿原理,亦提出了「重」、「權」(力)、「稱頭」(重臂)、「稱尾」(力臂)等概念。[15]《墨經》中提出了「端」、「尺」、「區」、「穴」等概念,大致相當於近代幾何學上的點、線、面、體。墨子和他的學生做了世界上最早的針孔成像實驗,在當時就知道了光的直線傳播[16]。他也提出了「粒子論」的雛形,關於「端」的論述,指出「端」是不佔有空間的,是物體不可再細分的最小單位。

墨子的科學成就被中外眾多學者稱讚。蔡元培認為:「先秦唯墨子頗治科學」。為向墨子在光學領域的突出成就致敬,中國將全球首顆量子科學實驗衛星命名為「墨子號」。[17]

參見

注釋

  1. ^ 有說墨子生卒約公元前468年—公元前376年或公元前480年—前400年。司馬遷在《史記.孟子荀卿傳》末附載云:「或曰並孔子時,或曰在其後」。孫詒讓考定,墨子生年約為公元前468年,卒年則為前376年。
  2. ^ 《瑯環記》原文:「墨子姓翟名烏。其母夢,日中赤鳥飛入室中。炎輝照耀,目不能正警覺。生烏,遂名之」。

參考文獻

引用

  1. ^ 《墨子》《非儒》
  2. ^ 《墨子·魯問篇》
  3. ^ 《孟子·盡心上》
  4. ^ 讀若「怡」
  5. ^ 童書業,春秋左傳研究(校訂本),北京:中華書局,2006年8月,第222頁。
  6. ^ 錢穆《墨子傳略》
  7. ^ 李隆獻《墨子概說》.台灣大學
  8. ^ 李小龍, 墨子. 前言:一 墨子、《墨子》与墨家. 北京: 中華書局. 2016.1(2017.7重印): 290. ISBN 978-7-101-11363-1. 
  9. ^ 姜寶昌《從<呂氏春秋>高誘注論到墨子為東魯人而非西魯人》《經濟參考報》2010年11月26日
  10. ^ 張如寒等,濟南:山東人民出版社 1996年8月《墨子里籍考論》
  11. ^ 姜寶昌《從<呂氏春秋>高誘注論到墨子為東魯人而非西魯人》《經濟參考報》2010年11月26日
  12. ^ 孫貽讓:《墨學傳授第三》
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 13.3 馮友蘭. 《中國哲學史》上冊. 香港: 三聯書店(香港)有限公司. 1992. ISBN 9620410149 (中文(簡體)‎). 
  14. ^ 墨家「三物邏輯」及其在《傷寒論》中的應用 楊武金 賀海峰
  15. ^ 研究《墨經》的老教授說,這裏有量子通信的基礎
  16. ^ 墨子·經說下》:「景光之人煦若射,下者之入也高,高者之入也下。」
  17. ^ 发射在即!世界首颗量子卫星定名“墨子号”. 科學網. 中國科學報社. [2016-08-15]. (原始內容存檔於2016-09-14). 

書籍

延伸閱讀

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