靈寶派晉朝時形成的一個道教派別。以《五篇真文》、《元始無量度人上品妙經》、《靈寶五符序》為主要經典。

據說葛玄天台山修行學道,感通太上玉晨大道君(靈寶道君),靈寶道君遣三聖真人(郁羅翹、光妙音、真定光)下降傳授葛玄《靈寶經》,三位真人降臨前,靈寶道君還讓太極真人徐來勒作為葛玄之師。[1]葛玄又傳給鄭隱,鄭隱傳給葛洪,再傳葛巣甫。到南朝宋,經過陸修靜補充制定了各種戒律,使靈寶派在當時非常流行。

靈寶派主要以符籙科教為主,又受到上清派影響,也重視思神,誦經,闡揚十方有度人不死之神,「仙道貴生,無量度人」,尊元始天尊為最高之神,以靈寶道君為本門的傳教祖師。

靈寶派自陸修靜之後,即傳承不明。直到北宋初年,在江西閣皂山形成傳授靈寶經法的中心,被稱為閣皂宗

但是靈寶派最擅長的符籙科教卻在間流行,南宋時在民間有很大影響。該派長於齋醮祭煉,超度亡魂,在民間流傳頗廣,南宋編集有《靈寶玉鑑》等靈寶符籙齋儀全書。

靈寶派於北宋末曾分化出一個東華派,創始人為甯全真

  1. 《雲笈七籤》·卷三·道教本始部·左乙混洞東蒙錄

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