王維（692年—761年[註 1][1]），字摩詰，號摩詰居士，祖籍山西祁縣，其父遷居於蒲州（今山西永濟市），遂為河東人。盛唐山水田園派詩人、畫家，有「詩佛」的稱號。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。與孟浩然合稱「王孟」。王維早年詩作充滿愛國熱情，晚年篤信佛教，因此其晚期作品中融合佛法，充滿禪意。
王維受家人影響，精通佛學，其字「摩詰」，是取自佛教的《維摩詰經》。
生平
王維祖籍祁縣，生於蒲州[2]。開元九年（721年）進士，官太樂丞，隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁[3]，受了牽連而謫為濟州司倉參軍。開元十四年（726年）調淇上，十六年辭官隱居淇上。十七年入長安閒居。十九年（731年），喪妻不娶，鰥居三十年。二十二年秋赴東都洛陽，獻詩張九齡，然後隱居嵩山。二十三年返東都。二十四年，在東都任右拾遺，當年冬隨玄宗還長安，又為監察御史，二十八年（740年），遷殿中侍御史，是冬，知南選，自長安經襄陽、郢州、夏口至嶺南。 隔年北歸，過瓦官寺謁璇禪師。天寶元年（742年），轉左補闕。三年購得宋之問故居藍田輞川（今西安）別業。五年轉庫部員外郎。九年春，丁母憂，離朝屏居輞川。十一年守喪期滿除服，拜吏部郎中。十四年（755年），由文部郎中轉給事中。
天寶十五年（756年），安祿山攻佔長安，王維被安祿山脅迫投降，做了他的官員。但是他並不願意，長期居住於輞川別墅。王維一度被安祿山軟禁在雒邑菩提寺，聽到唐明皇的御用樂師雷海青哭泣不願為安祿山演奏，而在凝碧池被凌遲，心情非常難過，曾向裴迪作《聞逆賊凝碧池作樂》[4]表達了心跡：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。」當安祿山兵敗後，王維本以六等定罪，必須流放遠州，其弟王縉請削己職以贖兄罪，唐肅宗得知了《聞逆賊凝碧池作樂》，王維因而得到了赦免，並任太子中允，加集賢殿學士，後轉給事中、尚書右丞，故世稱「王右丞」。
晚年居輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。上元初卒[5]。
畫風
王維詩書畫都非常有名，非常多才多藝，受禪宗影響很大。他創造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物、宗教人物、花竹，精通山水畫，對山水畫貢獻極大，被稱為「南宗畫之祖」，《歷代名畫記》以「畫山水體涉古今」讚譽他在山水畫方面的貢獻，《唐朝名畫錄》評價為「風致標格特出，……畫《輞川圖》山谷鬱盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端」，在《舊唐書》本傳中，也有「山水平遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及」的稱頌，其代表作有《伏生受經圖》、《輞川圖》、《雪溪圖》等。明代董其昌提出「文人畫」一詞，並首推王維為始祖。王維個人也對自己的畫師身份十分讚賞，他的詩《偶然作》寫道：「宿世謬詞客，前身應畫師」，竟以為自己不當是位詩人，而當是位畫家了。
詩風
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王維青年時期有積極的人生態度和政治抱負，寫成「隴西行」等一類關於邊塞、游俠的詩篇，運用歌行的體裁，描寫各方面的題材，具有岑參、高適那種雄渾的氣派。
王維後期歌詠山水的作品，真正代表其詩歌藝術。作品以五言為主如《鳥鳴澗》，描寫退隱生活、田園山水，追求清靜閑適的精神生活，風格恬靜清樸。
王維作品佛道和退隱思想濃厚，政治上的挫折，妻子的去世等，給他造成心靈上的創傷，佛教思想的介入，成為他晚期避世的主導思想。
王維十七歲時所做異鄉遊子重九懷鄉思親的抒情詩：九月九日憶山東兄弟 (七言絕句) ：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。已成為華人農曆九月九日重陽節的名詩。王維十七歲時遊學長安，弟弟們都在蒲州（今山西永濟縣）故鄉。而蒲州位於華山以東，故詩題稱「山東」，如今的「山東」是指太行山以東，應作區分。
人物關係
王維和李林甫有較密切的來往，王在《和僕射晉公扈從溫湯》中稱李為「哲匠」。在李任內，王維最高擔任過五品上的庫部郎中、吏部郎中[6]。二人也是畫友。張彥遠《歷代名畫記》即說：「李林甫，亦善丹青」。此外，王維和李的書記苑咸也有交往，王曾寫《苑舍人能書梵字兼達梵音皆曲盡其妙戲為之贈》贈與苑咸，後者寫了《酬王維》回應他，之後王又寫了《重酬苑郎中並序》。王維仕途比較得意的幾年都位於李林甫掌權期間[7]。
後世評價
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宋代人對於王維的評論甚少，但都給予極好的評論。如： 蘇軾：「味摩詰之詩，味摩詰之畫，當謂『詩中有畫，畫中有詩』矣。」
蘇轍：「摩詰之詩甚有境。」
註釋
參考書目
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