迦克墩信經 - Wikiwand
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迦克墩信經

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迦克墩信經》是在公元451年所召開的第四次教會議會中制定的基督教信經

由於當時有不同的基督論產生,造成了東方教會的混亂。聶斯脫里(或譯涅斯多留)宣稱基督具有神人二性並雙重位格,乃是為了要保持基督人性的完整。猶提干宣稱基督只有一個位格,但也只有一個神性,因為基督的人性已被神性蓋過,就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。聶斯脫里其派別在公元431年召開的以弗所議會中被定為異端

此議會的召集人是拜占庭皇帝馬爾西安,與會的有來自東方教會的主教500人及教皇代表數位。會初,大家一致通過接納《尼西亞信經》、利歐的《大卷》及區利羅寫給涅斯多留的信件,為基督論的正統,並無意重新制定信經。但羅馬皇帝馬仙及政府代表則極力要求重定信仰告白,於是議會決定製定《迦克墩信經》。最終,猶提干派被定為異端。

而16世紀宗教改革時,馬丁·路德約翰·加爾文都承認此信經,更視之為基督教正統神學的模範。至今,此信經與《尼西亞信經》同為羅馬天主教會東正教會聖公會英國國教會),以及新教派裏的主要教會接受。

《迦克墩信經》重點有三:

  1. 極力維護基督單一位格的完整。
  2. 全然強調基督神人二性的分別。基督從神性而言與父神同質,但就他的人性而言,他與人類同質,而此二性是「不相混亂,不相交換,不能分開,不能離散」的,並且此二性是存在於一位格之內。
  3. 以上帝之母稱呼馬利亞

內容

正體字版

我們跟隨聖教父,同心合意教人認識同一位子,我們的主耶穌基督,是神性完全、人性亦完全者; 他真是上帝,也真是人,具有理性的靈魂,也具有身體;按神性說,他與父同體;按人性說,他與我們同體;在凡事上與我們一樣,只是沒有罪;按神性說,在萬世之前,為父所生;按人性說,在晚近時日,為求拯救我們,由上帝之母,童女瑪利亞所生;是同一基督,是子,是主 ,是獨生的,具有二性,不相混亂,不相交換,不能分開,不能離散;二性的區別不因聯合而消失;各性的特點反得以保存,會合於一個位格,一個實質之內;而非分離成為兩個 位格,卻是同一位子,獨生的,道上帝,主耶穌基督;正如眾先知論到他自始所宣講的,主耶穌基督自己所教訓我們的,諸聖教父的信經所傳給我們的。


簡體字版

我們跟隨聖教父,同心合意教人認識同一位子,我們的主耶穌基督,是神性完全、人性亦完全者; 他真是上帝,也真是人,具有理性的靈魂,也具有身體;按神性說,他與父同體;按人性說,他與我們同體;在凡事上與我們一樣,只是沒有罪;按神性說,在萬世之前,為父所生;按人性說,在晚近時日,為求拯救我們,由上帝之母,童女瑪利亞所生;是同一基督,是子,是主,是獨生的,具有二性,不相混亂,不相交換,不能分開,不能離散;二性的區別不因聯合而消失;各性的特點反得以保存,會合於一個位格,一個實質之內;而非分離成為兩個位格,卻是同一位子,獨生的,道上帝,主耶穌基督;正如眾先知論到他自始所宣講的,主耶穌基督自己所教訓我們的,諸聖教父的信經所傳給我們的。

參考文獻

外部連結

參見

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