军人敕谕 - Wikiwand

日語寫法
日語原文	軍人勅諭
假名	ぐんじんちょくゆ
平文式羅馬字	Gunjin Chokuyu

“

我國軍隊世為天皇所親御。自昔神武天皇親率大伴物部之兵，以平中國，而即帝位。統治天下以來，凡二千五百有餘年矣。其間因時代之變遷，而兵制亦屢有改革。古制軍隊為天皇之所親御。有時雖以皇后或太子代之，然未有以兵權委諸臣下之例。至於中世，文武制度皆仿諸中土，而有六衛府左右馬寮防人等之設。兵制漸臻完備，惟以國內習於升平，政務流於文弱，兵農乃分而為二。古之徵兵者消滅於無形，轉而為壯兵，以至於武士興焉。其後兵馬之權，遂歸於武士首領之手。迨及世亂之時，政權亦復歸其掌中。前後七百年間，遂成為武家之政治矣。時之所趨夫既如斯，固非人力所可挽回。惟以有違我國之國體，有背祖先之制度，殊堪浩嘆。降至弘化嘉永之頃，德川幕府政治日衰，同時又值外邦多事之秋。外侮之來殆有迫於眉睫之勢，是以皇祖仁孝天皇皇考孝明天皇日夜憂慮。不遑甯處。朕沖年踐祚，征夷大將軍歸還其政權，奉上其版籍。不經年而海內一統，恢復古制矣。雖為列祖列宗慜念蒼生之遺澤，然非我文武忠臣輔佐朕躬，全國臣民能辨順逆，曷克臻此。是以際此之時，即思改更兵制，以光我國。遂於十五年之間，規定今日陸海軍之制度、兵馬大權，由朕親統。所司之事委諸臣下。然其大綱仍歸朕總攬，不可委之於臣下。後世子孫須善體斯旨，保存天子掌握文武大權之義。勿復蹈中世以降之覆輒，是則朕所深望者也。朕既為汝輩軍人之大元帥，故即倚汝輩為股肱。汝等亦當仰朕為元首，效其親愛。朕之能否保衛國家。上應天心，以報祖宗之殊恩。全視汝輩軍人之能否克盡其職，我國威之不振。汝輩當與朕共其憂，我武惟揚光耀四海。汝輩亦當與朕共其榮，汝輩各盡其職，與朕一心，竭力衛國，則我國蒼生將享太平之福，吾國之威。亦可光耀於世矣。朕之深望於汝輩軍人也如斯，故猶有訓諭五條述之如左。

一、軍人當以盡忠盡節為本分。夫既享生於我國，其誰復無報國之心。而況於為軍人者，苟此心之不固，則何復能用。軍人報國之心既未能堅固，則雖技藝嫻熟，學術良優，亦猶木偶已耳。軍隊之隊伍雖整，節制雖嚴。然非有忠節之心，則亦等於烏合之眾。夫保護國家，維持國權。既惟兵力是賴。則當明兵力之消長。既為國運盛衰之所系，故當毋為世論所惑，不為政治所拘。惟以守己本分之忠節為主，須知義有重於泰山，死有輕於鴻毛。慎勿喪失節操，而徒受無恥之汚名可也。

一、軍人須以禮儀為重。凡為軍人者，上自元帥，下至兵卒。期間自有官職階級之分，即同列同級之中。停年亦有新舊，其新任者自當服從於舊任者。須知下級者之承上命。實無異承朕命，縱非己所隸屬，亦當視同一律。上級者固不待言，即論停年較己為舊者，亦當盡禮表示敬意。又上級者對於下級者，亦不可有輕侮驕傲之舉，除為公務必當威嚴外，其餘務須懇切慈愛，上下一致，以勤王事。為軍人者苟於禮儀有虧，而失敬上惠下一致之和諧，是不啻為軍隊之蠹毒，亦且為國家之罪人矣。

一、軍人當尚武勇。夫武勇為我國古之所重。凡我臣民自非武勇不可，況軍人以臨戰殺敵為職志，又安可一時忘乎哉。然武勇有大勇小勇之分，拔劍而起，挺身而斗，是皆非謂武勇。為軍人者，當善明義理，鍛煉膽力，曲盡思慮以謀事，小敵不侮，大敵不懼。但求盡己之武職，此則所謂大勇者也。故尚武勇者，待人接物，常能溫和，博得人類之敬愛。好勇無謀，動輒肆威，勢必至招人之忌，而使人畏之如豺狼也。

一、軍人當以信義為重。守信重義本為人類之常道，為軍人者苟無信義，即難置身隊伍之中。信者踐吾言之謂，義者盡己責之意。欲求守信重義，必先審思事之能成與否。苟一旦冒眛輕諾，以致進退維谷，莫知所從，雖悔已無及矣。故於事之始也，當辨明順逆，審思是非，以期其言可以實踐。苟知其義之不可守，則當急流勇退，以免失信義背之譏。古者嘗有守小節之信義，而大綱之順逆，或惑於公道之是非者。此殊不可。英雄豪傑，每因重私情之信義，而遭殺身之禍，以致遺臭萬年者，亦復不少，可不戒哉。

一、軍人應以質素為旨。蓋不尚質素，則必流於文弱與輕薄。徒尚奢侈，則必陷於貪汚與無恥。遂至志氣為之消沉，節操為之喪失。武勇亦為之化為烏有，而為世人所不齒，終其生不得享受人世之幸樂。其愚可謂甚矣，軍人間苟有此風，則必如傳染病之蔓延，士風兵氣即將隨之而衰頹。朕嘗以此為懼，故曾頒布免黜條例。以為此事之誡，然猶慮有此等惡習之復復生。故復為是之訓誡，願汝輩軍人，毋以等閒視之。

以右五條為軍人不可須臾忽者也，必須誠心實行。蓋此五條，即為吾輩軍人之精神，而誠心又為此五條之精神。苟不誠心，雖嘉言善行，亦為欺人之虛偽。心誠乃可成其事耳。況此五條，為天地之公道，人倫之常經，易行而且易守。願汝輩軍人善體朕意，謹守此道，以盡報國之忠。是此豈獨日本全國蒼生歡欣鼓舞，即朕亦為之欣慰焉。

明治十五年一月四日

御名

”

軍人敕諭

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