寶誌禪師

寶誌禪師（418年—514年），俗姓朱，又稱保誌，多尊稱為誌公禪師、誌公祖師。梁武帝時代佛教高僧，與達摩、傅大士合稱梁代三大士。誌公與傅大士被認為是禪宗的先驅人物。誌公在民間有神通廣大的形象，後世流傳的濟公傳說，起初的原型可能就是來自誌公。

誌公和尚

生平

七歲時，依鍾山（今紫金山）僧儉出家，居道林寺，專心禪觀，因而得道。後以神通及不修邊幅的言行而聞名，與佛圖澄有相似之處，有許多神異的事蹟。

劉宋泰始年間就有人見過他出入鍾山，往來都城，當時已有五六十歲。宋、齊鼎革之際，他漸漸顯露出靈異事跡：披散頭髮、赤着雙腳，說話沉默都不合常理；有時穿着錦袍，飲食卻和普通人一樣，常常把銅鏡、剪刀、鑷子之類的東西掛在杖上背着奔走。有時向人索要酒餚，有時幾天不吃，預言未來事情的先兆，表現他非凡的心智。他有時在一天之內分身出現在不同地方，遠近的人都驚奇地趕去看他，他所住的地方總是議論紛紛。

齊武帝惱恨他用妖術迷惑眾人，把他收押在建康監獄。第二天，人們都看見他在街市上行走，去監獄查驗，他卻還在獄中。當天夜裏，他又對獄吏說：「門外有兩輛車裝着食物，金缽盛着飯，你可以去取來。」 果然是文惠太子蕭長懋和竟陵王蕭子良送來的供養。縣令呂文顯把這事稟報齊武帝，齊武帝便把他迎進華林園。不久，忽然他頭上疊戴三頂布帽，也不知是從哪裏得來的。沒過多久，文惠太子、齊武帝、豫章文獻王相繼離世，南齊的國運也在這時走向末路。

靈味寺僧人釋寶亮想把一條納被送給寶志，還沒來得及開口，寶志忽然過來牽起被子就走。蔡仲熊曾問他自己能當到什麼官，寶志不回答，只是解下杖頭左側的繩子扔給他，沒人明白意思。後來蔡仲熊做到尚書左丞，才知道這話應驗了。永明年間，寶志住在東宮後堂，從平旦門中出入。永明末年時，他忽然說 「門上的血會弄髒衣服」，提起衣角快步走過。到蕭昭業被殺害時，果然用牛車裝着屍體從這扇門運出，停放在宦官徐龍駒的宅子裏，而蕭昭業的頸血一直流到門坎上。

南梁建立後，梁武帝對他尤為敬重，曾問國家壽命長短。寶志回答：「元嘉元嘉。」 武帝很高興，以為梁朝壽命會比宋文帝的元嘉年間加倍。寶志雖然剃了鬚髮，卻常常戴帽，身穿下裙、帽衫、納袍，所以世俗稱他為 「志公」。他喜歡寫讖語，就是所謂的《志公符》。高句麗國聽說後，派使者送來綿帽供養他。天監十三年，寶志去世。臨終前，他忽然把寺里的金剛像移到門外，對人說：「菩薩要離開了。」 十天後，他無病而終。此前，琅邪人王筠到莊嚴寺，寶志遇見他，和他交談歡飲。寶志死後，武帝下令讓王筠撰寫碑文。^[1]

傳說

梁武帝時為帝師，極受崇信。相傳梁武帝曾使張僧繇為他畫像，誌公現出了「十一面觀音像」，因此他又被認為是觀世音菩薩的化身^[2]。

相傳誌公還設計了海青的縫合袖，民間傳說梁武帝的皇后郗氏對眾僧惡作劇，假意布施僧用齋，但悄悄在齋食中放入肉包，誌公先知後，爲僧人常服海青設計了縫合的袖袋，命僧侶在內中盛放饅頭，伺機把肉包藏到袖子中，只食白饅頭。相傳郗氏因為時常嗔怒後宮妃子，死後靈魂墮入地龍之身，梁武帝請求誌公等僧超度，現代流傳的《梁皇寶懺》（《慈悲道場懺法》）即是誌公與十位高僧爲超度郗氏所作^[3]。

相傳誌公曾經向梁武帝引薦菩提達摩，但梁武帝與達摩話不投機，後達摩東渡至北魏。

參見

• 十一面觀音
• 泗州大聖