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小先知書
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小先知書又稱十二先知書是基督教對《聖經·舊約》中篇幅較短的先知書之稱呼，與大先知書相對。小先知書包括下列著作：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。
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編排順序
希伯來文聖經放置於其八部先知書之最末。
西方基督教聖經的次序，則置於所謂大先知書之後。早年的七十士譯本內部次序則不同，而且置於大先知書之前。
何西阿書到瑪拉基書不是按十二先知生活的年代順序編排的。例如，約拿、約珥、阿摩司、何西阿和彌迦都生活在公元前9至前8世紀，按照經文的說法，他們預言了以色列國被攻打；之後西番雅、那鴻、哈巴谷和俄巴底亞生活在公元前7世紀，在這段時期，耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人摧毀，猶太人淪為俘虜。哈該、撒迦利亞和瑪拉基生活在公元前6至前5世紀，第二聖殿重建時。
上主的日子
小先知書中被反覆提及的一個核心概念是所謂「耶和華的日子」，即基督教的神或者猶太教的神耶和華懲罰惡人的日子，這個日子與戰爭有關，也與死亡和毀滅有關，例如「耶和華的大日子臨近了，臨近了，飛快而來。」（《西番雅書》第1章第14節參）。基督徒和猶太教徒認為這是上帝的先知發出警告，要求教徒調整自己的生活，離惡行善。
十二先知書都直接或間接地提到上主的日子。其中有六本曾直接用過「上主的日子」這個字眼。例如，約珥生動地描述了「上主可畏的大日子」。[1]阿摩司告訴以色列人，耶和華的日子會是黑暗的日子，所以他們應當預備面對他們的上帝了。[2]後來，西番雅說出了本章第一段所引述的話。耶路撒冷快要毀滅之前，俄巴底亞警告說：「上主打擊列國的日子臨近了。」[3]
猶太人結束被擄的生涯後的兩位先知也曾提到上主的日子。首先，撒迦利亞預言，終有一天，前來攻打耶路撒冷的列國必被消滅。他生動逼真地描述了「上主的日子」來到時會有什麼事發生。[4]另外，瑪拉基也警告上帝的子民，「上主可畏的大日子」很快就會來到。[5]
十二先知的其餘六位，雖然沒有用過「上主的日子」這個字眼，卻也間接地提過這個日子。何西阿說耶和華必追究以色列國的罪，繼而追究猶大國的罪。[6]約拿宣告上帝要對尼尼微城執行判決，彌迦則描述上帝會怎樣懲罰叛逆的子民。[7]那鴻肯定地說耶和華必向敵人施行報應。[8]哈巴谷懇求上帝主持公道，並且訴說「苦難的日子」會是怎麼樣的。[9]這些先知在書中傳達的訊息，有些顯然指向未來，預示真基督教的發展。例如，猶太人被釋放回來以後，哈該先知預言上帝會震動萬國。（《哈該書》第2章第6節至第7節參）使徒保羅引用哈該書2:6的話，勉勵基督徒要力求蒙上帝悅納，因為上帝快要消滅邪惡的「天」了。[10]
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上主的日子，與審判日存在某些類似的地方。基督教徒認為，十二先知書對耶和華日子的描述，可聯想到耶穌的話：「太陽就要變黑，月亮也不放光，星辰從天上墜落，天上的力量也必動搖」。[11]新約將異教徒的信仰和組織稱為「大巴比倫」，也與耶和華的日子有一定的對應關係。[12]
參考文獻
外部連結
參見
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