末阿莫（敘利亞語：Mār Ammō），又作末冒，摩尼教創建者摩尼的十二使徒之一，東方中亞教會的開創者。末阿莫是著名的東方摩尼教使徒，但他確切的出身不詳。從他的敘利亞語名字（Ammānūēl）可以看出他亞蘭人的身份，但也有學者認為他是帕提亞人。[1][2]由他一手建立的東方摩尼教會使用帕提亞語作為官方語言，後來在6世紀被粟特語所替代。此外，末阿莫被廣泛認為是摩尼教帕提亞語組詩《安嘎羅西南》和《胡亞達曼》的作者。[3]
傳教
末阿莫精通帕提亞語，認識許多帕提亞貴族，在當時是摩尼教向東方傳教最理想的人選。在末阿莫的東方傳教團中包括幾個書記、一個書籍插圖畫家，以及阿爾達班（Adarbān）王子。[4]末阿莫在木鹿（Marv）（今土庫曼斯坦馬里）的傳教很成功，他使得許多國王與王公、大公與貴族、王后與貴婦、王子與公主改宗了摩尼教，展示了光明使者的力量，完成了摩尼的命令與指示。末思信曾前往木鹿視察，非常滿意那裏的傳教情況，並派人帶兩本聖書去見正在贊布城（Zamb）傳教的末阿莫，允許其在木鹿抄寫這些經書。這一時期，末阿莫奠定了東方教會的格局，並為未來摩尼教被迫害、大量信徒流亡中亞提供了基礎。[5]
影響
此後，摩尼教東方教會繼續東行，越過阿姆河深入索格底亞那地區，並在那裏順利發展。6世紀後半葉，阿姆河地區的摩尼教徒以來自美索不達米亞的撒特·奧爾密茲德（Sād Ōhrmizd）為代表，脫離教廷，形成獨立的教會「電那勿派」（Dēnāwars）。他們視末阿莫為自己的使徒統緒，稱末阿莫為「真正信仰的推行者」，[6]並認為自己才是保持了摩尼教傳統的「純淨派」，以駐錫於索格底亞那的慕闍為首和巴比倫教廷分庭抗禮。也有學者認為薩特·奧爾密茲德才是這一教派的真正創始人。[7]在中國流行的摩尼教主要來自這一時期的東方教會傳承。約710-740年，在教皇米爾的努力之下，分裂局面結束，東方教會重新接受巴比倫教廷的領導。[8]
末阿莫是摩尼教最重要的使徒之一，摩尼對他極其信任。在摩尼生命的最後時刻，末阿莫前往獄中探望摩尼。摩尼稱呼末阿莫為「我最親近的兒子」，並向他傳遞了「最後的書信」，交待了教會事務和最後的訓導。通過末阿莫之手，最後一部大經《書信集》得以完成。摩尼教徒在每年的聖座節都要宣讀這封信。[9]此外，末阿莫精通帕提亞文，寫作了大量帕提亞文讚美詩和宣教文本。敦煌文書《下部讚》中《嘆明界文》為他所作，翻譯自帕提亞語組詩《胡亞達曼》。[10]
參見
參考文獻
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