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耆（kei4）那教[1]（梵語：जैनधर्म Jainadharma；泰米爾語：சமணம் Samaṇam；英語：Jainism）是起源於古印度的古老宗教之一[2]。開創者為伐達摩那（又稱摩訶毘羅Mahāvīra，意為大雄。前599年—前527年），創立者是喬達摩·斯瓦米（Gautama Swami, 伐達摩那的首席弟子）。伐達摩那一般被認為是出現於印度的沙門思潮中的「六師外道」之一・尼犍教的領導者尼乾陀若提子。[2]伐達摩那繼承了尼乾派傳統並開創了耆那教，制定了正知、正見、正行為核心的教義，稍後興起的佛教在理念發展上亦受其影響甚深[3]。印度近代民運人士甘地亦借鑑耆那教的許多理念，如在不合作運動中倡導非暴力的宗旨等。

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耆那教旗幟。
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所有耆那教分支在1975年一致認可的標誌。

目前耆那教在全球約有四至五百萬信徒，大部分生活在印度西部及南部各邦。該教盛行的兩個派系為天衣派及白衣派（英語：Śvētāmbara），兩派在修行時是否穿着服飾、關於廟宇風格及女性信奉者的戒律上持有不同的觀點[4]。

名稱

佛經中，稱呼這個教派為尼乾或尼犍，是離開束縛之意[5][6]。將這個教派的信徒稱為尼乾子，又稱他們為裸形外道、裸體外道。

歷史沿革

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左為第一代祖師Rishabha右為第二十四代祖師伐達摩那。
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位於印度西部拉賈斯坦邦拉那克普（Ranakpura）的耆那教廟

耆那教創始人伐達摩那誕生於西元前599年的Caitra（英語：Caitra）月上弦月第13天（當年的3月19日,今大雄節（英語：Mahavir Jayanti）由來），出生在今日的比哈爾邦。相傳他在三十歲出家修行，四十二歲成道開始傳道。伐達摩那自稱是第24代蒂爾丹嘉拉（Tīrthaṅkara，即祖師)，他之上還有代代相傳的23代祖。他反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執着（不貪着，通常專對錢財，故也稱不蓄財或不貪財）的五條清規，上述戒律後來在佛教中發展為相似的五戒。伐達摩那於七十二歲時去世[2]，一生培育弟子多人、賢者十一人，其中不少門徒在嚴苦修道中斷食而餓死，只有印德拉菩提與蘇達摩（英語：Sudharmaswami）繼續傳道。

耆那教在公元一至二世紀時有較廣傳播，如羯陵伽國的迦拉衛羅王（英語：Kharavela）被認定為耆那教的護法名王（類似佛教的阿育王），在笈多王朝時期仍活躍。一度沉寂後於七至八世紀復興，諸如戒日王朝、羅濕陀羅拘陀王朝、普臘蒂哈臘王朝都有資助耆那教的記載。直至12世紀回教徒入侵後又再度衰落。

近代英國殖民時期，傳教士和報章雜誌常將耆那教時視為一個印度教或佛教的派系，殖民政府亦宣佈僧侶裸身漫遊的行為非法。1927年，天衣派的僧侶香堤沙迦（英語：Shantisagar）帶領其追隨者進入孟買，在受到官方打壓後開始裸身巡遊全印度，受到各地民眾及土邦國王的熱烈歡迎。香堤沙迦曾絕食抗議英國統治者在法律上對天衣派的壓迫，相關法案最終於印度獨立時廢除。

耆那宇宙觀

耆那教中不存在婆羅門教三相神，即創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降魔而化身成人的想法在耆那教中也不被接受，伐達摩那認為世界是由極微構成，不由神造[7]。

信仰和實踐

耆那教教義中的神靈主要可以分為兩類，分別是提婆和帕拉梅斯蒂，前者壽命有限、尚未覺悟，後者成功打破了業力的枷鎖，並且已經覺悟。

伐達摩那認為：「無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業的束縛中，而業是善或惡行為的積聚。在業的影響下，靈魂習慣於在物質財富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中紮根。這些結果也導致業的進一步積聚。」並教導：「正知（samyak-jñāna）、正見（samyak-darśana）和正行（samyak-caritra）是自我解脫的真實之路。」

據耆那哲學所述，所有的祖師原本也都是人類。但是，他們通過禪定和自我實現達到了完美或覺悟的狀態——他們就是耆那（jina，即勝者）。伐達摩那被後世信眾稱為大雄尊者（Mahāvīra，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄），也被視為最後一位祖師。耆那教尊稱教主為「佛陀」（Buddha，即覺者），佛教沿用了耆那教的稱呼，亦將釋迦牟尼稱為佛陀。[來源請求]

正行由五誓言構成[8]：

  1. 非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。
  2. 誠實語（Satya）——只說實話且語不傷人。
  3. 不偷竊（Asteya（英語：Asteya））——不拿經由不當方法、途徑得到的東西。
  4. 純潔行（Brahmacharya）——不沉溺於肉慾的快樂。
  5. 不執着（Aparigraha（英語：Aparigraha））——完全不粘着人、地和物，多指錢財，也有譯作不貪財者。

耆那教徒以五誓言作為生活的核心。但如果不明智於非絕對論（An-ekānta-vāda（英語：An-ekānta-vāda））和相對論（Syād-vāda（英語：Syād-vāda））哲學，這些誓言律就不可能被充分且完整的實行。出家人嚴格地、完全地遵守這些誓言；另一方面，在家者也可只遵守與自己的實際生活相適應的部分誓言。

關於精神進階的問題，如同伐達摩那所預言的那樣，男女在條件上是平等的[9]。放棄和解脫的魅力也同樣吸引着女性為之奮鬥。很多女性遵循伐達摩那指示的道路，為尋找最終的幸福放下了和世間的關係。這樣，如果她們以正見理解，並忠實地遵循耆那教的原則，就將為他們在此世的生命帶來滿足和內在的幸福，死後靈魂將再生到具有更高精神水平的世界，獲得完全的覺悟，達到最後永恆的至福，結束所有的生無窮迴圈。

被伐達摩那吸引的人們包括了各階層的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，有男有女、有貴有賤，伐達摩那將他的信徒歸為4類，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvī），男在家眾（Shravaka）和女在家眾（Shravīka）[10]。這個順序就叫做Jaina Sangha。

現代影響

  • 1981年印度人口普查結果顯示，印度的耆那教徒人數爲320萬[11]。至1991年3月，耆那教徒成長至340多萬，占當時印度8.5億人口中的0.41%[12]。到2015年時，教眾已成長為4至500萬人[13]。
  • 耆那教信眾子女的性別比例嚴重不均衡，0-6歲的孩童中1000個男童僅對應約870個女童(約115:100)，在印度僅優於錫克教徒。此外耆那教男性就業率為全印最高，女性則為全印最低[15]。
  • 現今活躍的耆那教社團眾多，例如耆那教友誼協會、耆那教青年大會、世界耆那教傳教會等組織；在海外亦有英國耆那教兄弟會等。

參見

維基共享資源上的相關多媒體資源：耆那教

參考文獻

延伸閱讀

外部連結

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