光明節

此條目的主題是猶太教節日。關於印度諸教的節日，請見「排燈節」。

提示：此條目的主題不是光明星節。

光明節（希伯來語：חֲנֻכָּה 或 חנוכה，提比里安轉寫：Ḥănukkāh），又稱修殿節、獻殿節、燭光節、哈努卡節、馬加比節等，是一個猶太教的節日。該節日乃紀念猶太人在馬加比家族的領導下，從希臘塞琉古帝國國王安條克四世手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給耶和華。

光明節
光明節燈台，已點燃三支蠟燭
正式名稱	希伯來語：חֲנֻכָּה‬或חנוכה
參與者	猶太人
類型	猶太教
活動	點燃蠟燭、唱光明節歌曲、吃油炸食品及乳類、玩陀螺、分發光明節金幣。
開始日期	基斯流月25日
結束日期	提別月2日或3日

該節日自公元前165年開始為猶太教所信守，節期為猶太曆的基斯流月。

歷史

1880年在紐約的光明節慶典

光明節不是《托拉》上記載的節日，而是為了紀念公元前165年猶太民族反抗異族（希臘人）企圖消滅猶太教的馬加比起義勝利、收復耶路撒冷、潔淨第二聖殿並把它重新獻給上帝的日子。

在公元前323年古希臘馬其頓帝國國王亞歷山大大帝去世後，由於無合適繼承人，他的將軍們（托勒密、安條克、塞琉古和利西馬科斯）互相不服且開始爭奪他遺留下的帝國，最終引發繼業者戰爭。其中猶太地區為埃及托勒密王國的一部分，直到前200年，塞琉古帝國國王安條克三世在帕尼翁戰役中擊敗埃及法老兼國王托勒密五世。此後，猶太地區併入塞琉古帝國。^[1]安條克三世為了安撫他的猶太人臣民，保證他們有權「按照祖先的習俗生活」，並繼續在耶路撒冷聖殿進行宗教活動。^[2]塞琉古帝國如同先前的托勒密王國一樣，對猶太地區實行宗主權統治，尊重猶太文化並保護猶太機構。安條克三世之子安條克四世徹底改變了這項政策，這似乎是由於耶路撒冷聖殿的領導權和大祭司職位的爭議，或者可能是由於一場性質在被鎮壓後已湮沒在歷史長河中的叛亂。^[3]

猶太人對戰古希臘步兵和戰象

公元前168年-167年，希臘塞琉古帝國國王安條克四世派軍隊進入耶路撒冷將第二聖殿洗劫一空，宣布猶太教非法並其停止宗教活動，採取各種嚴厲措施消滅猶太教。安條克四世亦下令在聖殿內建造一座宙斯的祭壇，在上面用猶太人視為不潔的豬進行獻祭，並禁止割禮。^[4]這一做法導致了一場反抗希臘人統治的猶太人起義，以猶大·馬加比為首的馬加比起義（公元前167年-141年）爆發，這場起義持續了26年，公元前164年，猶大·馬加比重奪耶路撒冷，他下令淨化聖殿，清除異教痕跡，重建猶太人祭壇（故亦稱「淨殿節」），並規定了慶祝這一勝利的活動日期。（參見：《馬加比一書》、《馬加比二書》）。前152年，塞琉古國王德米特里一世充許猶太人在境內享有自治權。前141年，猶太人趁塞琉古內戰和羅馬共和國的干預下，建立獨立的猶太王國哈斯蒙尼王朝。

光明節從基斯流月（猶太曆9月）25日開始，延續八天。八天的節期與兩個傳說有關：一是猶太人起義軍士兵因戰鬥而無法慶祝為期八天的住棚節，故以此作為補償。二是猶太人擊敗希臘人收復、淨化聖殿後，在打算點燃聖殿中的「七枝燈台」時，人們只找到了一小罐專門用於聖殿的燈油，猶太律法規定用於聖殿的燈油須從橄欖中提煉，並由掌管聖殿的大祭司經過一番潔淨禮儀後才能使用。而無論是製作還是去外地取來這種淨化過的燈油，均需要八天時間。然而，由於上帝對猶太人的恩賜和垂注，奇蹟發生了，這一小罐原本只能燃用一天的燈油竟然一直燃燒了八天。根據這一傳說，該節日最主要的儀式是點燃九枝燈台（再獻聖殿節燈台，專門為慶祝哈努卡節使用的一種燈），第一天點燃燈台一枝燈盞，以後每天增加一枝燈盞，一直到第八天結束。故也有人稱之為「光明節」。^[5]

習俗

慶祝光明節的光明節陀螺和燈台

光明節食品：油炸麵團（Sufganiyot）

猶太人是一個不事張揚的民族，通常不在眾目睽睽下，而只在家裏奉行猶太律法。但有趣的是，有關光明節的誡命卻包含了「散播神跡」這樣一個概念，即讓越多的人知道越好，因此，光明節使用的燈台通常要擺放在窗簾拉開的窗台上，以便讓外面的人能夠看到。

為了表達對於出現「奇蹟」的喜悅，光明節的第一天晚餐通常是正式而盛大的，常有親朋應邀參加。晚餐前，先點上燭台，互相祝賀。傳統必食用的特定食品是油炸馬鈴薯絲餅。食用油炸食品是為了使人聯想起上帝所行的奇蹟。晚餐結束後，人們、特別是兒童，還要玩光明節陀螺的遊戲。

現代以色列建國後，為弘揚馬加比起義包含的「民族團結，共御外敵」的精神，行政當局總要在室外點燃大型九枝燈台，組織各種體育活動，其中最主要的是火炬長跑。在美國、加拿大、英國等國家，因為光明節與基督教的聖誕節的節日時間相近，因此不少猶太人會在聖誕假日期間慶祝光明節。