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土耳其民族主義
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土耳其民族主義（土耳其語：Türk milliyetçiliği ）是一種希望促進土耳其榮耀的政治意識形態，土耳其民族主義經常被描述為「極端民族主義」。[1]
奧斯曼帝國滅亡後，穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克上台。他推行了一項語言改革，旨在「清除」外國語言（主要是阿拉伯語和波斯語）的影響。[5]
早期的土耳其民族主義者是典型的世俗主義者，並且受齊亞·格卡爾普的影響，[6]格卡爾普的目標是伊斯蘭教的突厥化，例如《古蘭經》應該從阿拉伯語翻譯成土耳其語，在尖塔宣禮時應該用土耳其語而不是阿拉伯語。[6]在土耳其共和國初期，宗教傳統並不重要，土耳其民族主義者對土耳其社會西化持開放態度。[6]
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變體
與土耳其民族主義相關的意識形態有泛突厥主義或圖蘭主義（民族神秘主義的一種形式）、土耳其伊斯蘭民族主義（將土耳其民族主義與伊斯蘭結合起來）、安納托利亞主義（11世紀塞爾柱征服安納托利亞後發展起來的將土耳其民族視為一個獨立的實體的政治思想 ）和世俗的公民民族主義凱末爾主義（它將「土耳其人」定義為土耳其人民的民族認同）。 [7]
凱末爾主義最初由阿塔圖爾克推行，以土耳其共和國的建國意識形態以民族主義為特色（土耳其語：milliyetçilik）作為其六項原則之一。
凱末爾革命旨在從多宗教、多民族的奧斯曼帝國滅亡後殘存的軀體中建立一個民族國家。凱末爾主義民族主義源於社會契約論，特別是盧梭及其《社會契約論》所倡導的公民民族主義原則。
20世紀30年代，凱末爾主義成為一種以阿塔圖爾克的理論基礎的包羅萬象的國家意識形態。凱末爾主義的國籍定義被納入土耳其共和國憲法第66條。從法律上講，每個公民都被定義為土耳其人，無論種族或宗教如何。土耳其國籍法規定，只有通過叛國行為才能剝奪他/她的國籍。 [8]
「圖蘭主義」民族主義始於 1839 年成立的圖蘭協會，並發展出了泛圖蘭主義和泛突厥主義等意識形態。
泛突厥主義（土耳其語：Türkçülük or Pan-Türkizm）是齊亞·格卡爾普民族主義觀點的一部分，他將其稱為「突厥主義」，作為突厥人民團結的理想。 [9]
青年土耳其革命推翻了蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世，使土耳其民族主義者在奧斯曼帝國掌權，最終導致三帕夏控制了已故的奧斯曼政府。 [10] [11]
安納托利亞主義（ 土耳其語：Anadoluculuk）一思想的依據是土耳其人民在1071年曼齊克特戰役獲勝後在安納托利亞建立了新的文明。
土耳其成為共和初期嗎，知識分子提出，土耳其民族主義的根源應在安納托利亞而不是「圖蘭」。 [12]
安納托利亞主義創始人之一希爾米·齊亞·烏爾肯反對新奧斯曼主義和泛伊斯蘭主義，也反對圖蘭主義。 1919年，烏爾肯寫了一本名為Anadolunun Bugünki Vazifeleri （安納托利亞的當前職責）的書，但並未出版。烏爾肯和朋友出版了期刊《阿納多盧》 。他們致力於形成一種替代奧斯曼主義、伊斯蘭主義和圖蘭主義的哲學。
土耳其-伊斯蘭民族主義，也稱為土耳其-伊斯蘭聯合思想（土耳其語：Türk-İslam sentezi ）是一種結合了土耳其民族主義和伊斯蘭教的極右翼伊斯蘭保守意識形態。
這個派系是保守派歷史學家易卜拉欣·卡費索格魯 (Ibrahim Kafesoğlu) 在1972年創造的，他將土耳其與伊斯蘭的融合追溯到 11 世紀的第一個穆斯林突厥王朝喀喇汗王朝。在 1973年的文本《Aydınlar Ocağı'nın Görüşü 》（字面意思是「知識分子的壁爐觀」）中明確表達了這個派系的思想，特別是他們對歷史的理解。出發點是反共產主義，並努力對抗馬克思主義意識形態，馬克思主義意識形態被視為對土耳其價值觀的威脅。
該主義還強調支持北塞浦路斯土耳其共和國的獨立，並希望北塞浦路斯土耳其共和國保持獨立於土耳其，同時反對與希臘主導的塞浦路斯共和國建立統一的塞浦路斯的想法。 [13]
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1969 年，伊茲密爾出現了一個新納粹組織，成員們穿着衝鋒隊制服並行希特拉禮。
直到如今，土耳其仍然有新法西斯[21]灰狼和土耳其極端民族主義[28]MHP，以及一些較小的組織，如阿塔曼兄弟會[29]或土耳其納粹黨[30]。土耳其的新納粹主義主要在互聯網上發展。[31][32][33]
「侮辱土耳其性」法律
土耳其刑法典第301條規定：「公開詆毀土耳其民族、土耳其共和國的人、土耳其大國民議會、土耳其共和國政府和國家司法機關，應處以六個月至兩年監禁。」該條還規定：「意圖批評的思想表達不構成犯罪，未經法務部長批准不得援引。」 [34]
近期土耳其可能會廢除或修改第301條。[35]但司法系統內的民族主義者意圖阻止土耳其完全加入歐盟，並且對諾貝爾獎獲得者土耳其小說家奧爾罕·帕慕克、土耳其小說家埃利夫·沙法克和已故的赫蘭特·丁克等人[36]承認亞美尼亞種族滅絕的行為進行審判，
參見
參考
來源
參閱
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