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畢奧神父
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彼得雷爾奇納的聖畢奧（拉丁語：Sanctus Pius de Petrelcina，1887年5月25日—1968年9月23日），通稱畢奧神父（意大利語：Padre Pio）是一位意大利籍天主教方濟嘉布遣會神父、神秘主義者[1]，後來亦被羅馬天主教追封為聖人，畢奧神父的紀念日是9月23日[2]。
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畢奧神父原名方濟各·弗哲（意大利語：Francesco Forgione），出生於意大利南部小鎮彼得雷爾奇納。他於1903年1月22日入嘉布遣方濟會，取名「畢奧」（或譯「比約」）。畢奧神父於1968年9月23日逝世於聖喬瓦尼-羅通多，享年81歲。2002年6月16日被教宗若望·保祿二世追封為「聖人」[3]。在整個天主教世界中，聖庇護神父是最受敬仰與最具影響力的宗教人物之一，被形容為「一位在全世界範圍內所受到的敬禮幾乎無可比擬」的聖人。
在他仍在世之時，因為自1918年起出現在身上的聖傷，以及信友們歸功於他的治癒奇蹟與神恩事蹟，便已引發極為廣泛的民間敬禮。然而，同時他也曾遭受部分教會內部與醫學界人士的嚴厲質疑與批評。
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生平
1887年5月25日，方濟各·弗哲（Francesco Forgione）在意大利南部鄰近貝內文托小鎮彼得雷爾奇納出生。他的父親格拉齊奧・馬里奧・弗哲（Grazio Mario Forgione，1860–1946）是一位自食其力的農夫，母親瑪麗亞・朱瑟帕・迪・努齊奧（Maria Giuseppa Di Nunzio，1859–1929）是一位寬厚仁慈的婦女[4][5]。他在鎮上的聖亞納小堂（Santa Anna Chapel）領洗，聖名為方濟各[6]，該小堂建於一座古堡的城牆之上，日後他也在同一座小堂擔任輔祭。方濟各有一位兄長米凱萊（Michele），以及三位妹妹：費莉琪塔（Felicita）、佩萊格里娜（Pellegrina）與格拉齊亞（Grazia，後來成為聖畢哲女修會修女）[7]。他的父母還有兩個孩子在嬰兒時期夭折[8]。自小他幫助父母在田中耕種，不過他的任務主要是牧放羊群，由此他的教育遲緩了幾年。據說在方濟各五歲時，他已下定決心將整個生命獻給天主，甚至在那個年紀已開始了刻苦的補贖[4][6]。直到十歲之前，他都在家裏的土地上幫忙，照顧著家中那群小羊[9]。
皮耶特雷爾奇納是一個人民宗教生活虔誠的小鎮。方濟各的家人是熱心的天主教徒，每日參加彌撒、誦念玫瑰經，一周內三天守齋戒食肉類[6]，以紀念加爾默羅山聖母。雖然方濟各的父母和祖父母是文盲，他們記得經文並常常講述福音和聖經故事給孩子們聽。方濟各的母親稱方濟各從小時候起就常常看見耶穌和聖母，還有他的守護天使，以至於年幼的方濟各竟以為大家都像他一樣能看見諸聖。
根據他的神師拉密斯的奧思定神父（Agostino da San Marco）的日記，年幼的方濟各常常遭受各種疾病的困擾。六歲時他患了一場嚴重的胃炎，使他有很長一段時間患病在床；十歲時，他患上傷寒而高燒大病，鎮上的赤腳大夫看了之後，甚至還說他大概只有幾天好活了，但最後卻誤食一大罐辣椒而獲救[10][註 1]。
童年時的方濟各常常經歷神視和神魂超拔[4]。1897年，十歲的方濟各完成了為期三年的公立中小學教育後，他聽到一位嘉布遣會修士在鄉間募捐時的講述，被修士的樸素生活所深深吸引，萌生了修道的志願。他向父母表達了修道的意願後，他們帶着孩子去了皮耶特雷爾奇納以北21千米的莫爾科內，拜訪了那裏的嘉布遣會修院，以探知方濟各是否能入會修道。會士們表示他們願意接納方濟各，但要等到他接受更多教育之後[6]。
方濟各的父親為了負擔他的學費，便前往美國尋求工作，以期讓方濟接受更多學術教育[12]。1899年9月27日，方濟各接受了堅振聖事。之後他接受私人教師的指導，並通過了修會所要求的課程考試。1903年1月6日，15歲的方濟加入了嘉布遣方濟會，領受了會衣，成為一名初學修士，取名畢奧修士（Fra Pio），並發神貧、貞潔、服從的誓願[8]。關於選用這一名字的原因有許多推測，比較公認的是為紀念教宗聖庇護一世，這位聖人的聖髑存放於畢奧領洗的聖亞納小堂[13] [6]。
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畢奧神父開始了為期七年的司鐸學業，前往翁布里亞的聖方濟各修院修讀[6]。他在十七歲時病倒，出現食慾不振、失眠、極度疲倦、昏厥與偏頭痛等症狀。他經常嘔吐，只能消化牛奶與乳酪。宗教信眾們認為，這段時期正是他開始經歷無法以自然解釋的超常現象之時。例如，在祈禱時，旁人常見他陷入一種恍惚狀態，彷彿神遊物外；有一位同院修士日後聲稱親眼見他陷入神魂超拔的狂喜狀態，甚至漂浮於地面之上[14]。
1905年6月，他的病情惡化至令人擔憂的程度，上級遂決定將他送往山區修院，希望山區涼爽的空氣能改善他的健康。然而效果不彰，醫生建議他返家休養；即便如此，他的健康仍未見好轉。儘管身體孱弱，他仍於1907年1月27日莊嚴宣發貞潔、貧窮與服從三願。
1910年8月，畢奧神父由貝內文托總主教保祿·斯基諾西（Paolo Schinosi）祝聖為司鐸。四天後，他在「天使之後」堂舉行了首祭。
由於健康狀況依然脆弱，修會允許他留在故鄉皮耶特雷爾奇納（Pietrelcina）家中療養，同時仍保留加布遣會修士的身分與服飾[15]。他一直留在當地直到1916年，既為養病，也為在父親與兄長短期赴美謀職時照顧家人[16]。在這段期間，畢奧神父經常給他的兩位靈修指導——聖馬爾谷‧拉米斯（San Marco in Lamis）修院的加布遣會士本篤神父（Father Benedetto）與奧古斯定神父（Father Agostino,）——撰寫神秘書信[16][17]。
以畢奧神父命名的教堂，位於聖喬凡尼-羅通多
「恩寵聖母」（Santa Maria delle Grazie）加布遣修院小室，是畢奧神父後半生的家
1916年9月4日，畢奧神父接獲命令，必須回到團體生活中。他遂被派往福賈省（Foggia）聖喬凡尼-羅通多（San Giovanni Rotondo）的加爾加諾山區（Gargano Mountains）的一個農業修院——「恩寵聖母」加布遣修院（Our Lady of Grace Capuchin Friary），當時該修院共有七位修士。自此以後，除了一段時期軍營生活外，他一直留在聖喬凡尼-羅通多，直到1968年安逝於此。
在司鐸生涯中，畢奧神父以促成人心皈依而聞名，曾成功使不少人皈依天主教[18]。畢奧神父特別熱心於默想玫瑰經。他將每週告解比作「每週為房間除塵」，並勸勉信友每日進行兩次默想與自省：一次在早晨，作為迎接一天的準備；另一次在夜晚，作為反省回顧。他常以一句簡短卻深刻的話總結其靈修要訣：「祈禱、信賴、不要憂慮」（Pray, hope, and don’t worry.）[19]。他指導信友們在萬事萬物中辨認天主的臨在，並教導人要在一切之上渴望成就天主的旨意[20]。
許多人聽聞他的名聲後，紛紛前往聖喬凡尼-羅通多，為了與他會面、向他告解、尋求幫助，或單純滿足好奇心。1928年，畢奧神父的母親在修院附近的村莊辭世。其後在1938年，他讓年邁的父親格拉齊奧（Grazio）搬來與他同住，兄長米凱萊（Michele）也一同前來。格拉齊奧居住在修院外的一間小屋裏，直至1946年離世[21]。
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當第一次世界大戰爆發時，畢奧神父所在團體中有四位修士被徵召入意大利軍隊服役。當時，他在修院中擔任教師與靈修指導員。當另一位修士也被徵召後，畢奧神父被任命為團體的負責人。1915年11月15日，他被徵召入伍，並於12月6日被分配到那不勒斯第十醫療兵團。由於健康狀況不佳，他多次被退伍與再度召回，直到1918年3月16日才被判定為不適合服役，並正式退伍[22]。
1918年9月，畢奧神父開始在手足上出現永久性的傷痕，稱為「聖傷」，象徵基督的傷痕[23]。接下來的幾個月中，他在聖喬凡尼-羅通多地區的聖潔聲譽迅速傳開，每天都有數百名信徒前往修院探望他[23]。
戰後人們開始重建生活，而他在信眾眼中成為希望的象徵[20]。與他親近的人證實，他開始顯現出多種神恩，包括治癒的恩賜、分身的能力、凌空漂浮、預言、奇蹟、對睡眠與食物的非凡節制（有一則記載指出，奧古斯定神父（Padre Agostino）曾記錄，畢奧神父在維拉費諾（Verafeno）至少有二十天僅靠領受聖體而無其他飲食）、洞察人心、舌音、引人皈依，以及傷口散發芳香等恩寵[24][需要較佳來源]。
隨着時間推移，畢奧神父在更廣泛的群眾中聲名大噪，他成為許多人的靈修導師，並提出了靈性成長的五條守則：每週辦告解、每日領聖體、閱讀靈修書籍、默想祈禱，以及省察良心[20]。
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到了1925年，畢奧神父將一座舊修道院改建為一間小型醫療診所，僅設有少數病床，主要用以接濟極度貧困與患病的人[25]。1940年，一個籌備委員會成立，旨在興建一所更大的醫院[26]，並開始募集捐款，醫院的建設於1947年動工[25]。
據盧札托（Sergio Luzzatto）記載，醫院資金的主要來源之一，是畢奧神父的虔誠信徒艾曼紐·布魯納托（Emanuele Brunatto），他在德軍佔領法國期間，藉由黑市交易積累了財富[27][28]。聯合國善後救濟總署（UNRRA）亦捐助了2億5千萬意大利里拉[29]。
基督教民主黨領袖洛多維科·蒙蒂尼（Lodovico Montini）及其弟若翰·巴蒂斯塔·蒙蒂尼（Giovanni Battista Montini，即後來的教宗保祿六世），促成了UNRRA的參與[30]。醫院最初計劃命名為「菲奧雷洛·拉瓜迪亞」（Fiorello LaGuardia）醫院，但最終定名為「慰苦之家」（Casa Sollievo della Sofferenza），並呈現為畢奧神父親自創建的事業[31]。
這座醫院於1956年正式啟用[26]，畢奧神父將醫院的直接管理權交由聖座負責。然而，為使他能親自督導該計劃，教宗庇護十二世於1957年特准他暫時免除清貧誓願[32][33]。後來，部分批評者曾指稱該項工程在資金運用上存在不當行為的嫌疑[32]。
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畢奧神父的葬禮儀式照片之一（約十萬人出席），以及將其遺體護送至「恩寵聖母堂」的送葬隊伍。
進入1960年代後，畢奧神父的健康狀況日益惡化，但他仍持續進行其靈修與牧靈工作[34]。1968年9月22日，畢奧神父舉行彌撒，紀念他領受聖傷（Stigmata）五十週年。當日，成千上萬的朝聖者齊聚聖喬凡尼·羅通多，電視台也派出攝影團隊前來拍攝[35]。由於參與者人數眾多，修院院長決定以莊嚴彌撒（Solemn Mass）的形式舉行[36]。
畢奧神父仍盡力履行司鐸職務，但他看起來極為虛弱[37]。他的聲音微弱，彌撒結束後，在下祭台階梯時幾乎昏倒，須由同院的嘉布遣會修士扶持[38]。這場彌撒成為他最後一次主持的聖祭[39]。
1968年9月23日清晨，畢奧神父作了最後一次告解，並重申了他的方濟各會誓願[20][40]。按照慣例，他手中仍持玫瑰經念珠，雖然已無力誦念《聖母經》，仍輕聲重複著：「Gesù, Maria」（「耶穌、瑪利亞」）[41]。 當天凌晨約2時30分，他在聖喬凡尼-羅通多的修院病房中安然辭世，享年81歲[42]。
在他逝世前的數日間，聖傷已神秘地消失。醫生檢視畢奧神父的遺體時，發現他手足上的傷口完全癒合，沒有留下任何疤痕或痕跡[42]。隨後，他的遺體被安放於修院教堂內的棺木中，讓信眾前來瞻仰與致敬。葬禮於1968年9月26日舉行，約有十萬名信徒參加[43][44]。葬禮隊伍繞行聖喬凡尼-羅通多鎮後，舉行了隆重的安魂彌撒（Requiem Mass）。最後，他的遺體被安葬於修院附屬的「恩寵聖母堂」（Chiesa di Santa Maria della Grazie a San Giovanni Rotondo）地下聖所中[43]。
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有記錄的超自然現象
據說畢奧神父具有一些神秘的恩寵，例如洞察靈魂、雙處顯現，以及在他人尚未開口之前就能施予恩惠與治癒的能力[45]。他所經歷的超自然現象還包括天上的神視、與天使的交流，以及與撒旦與惡魔的肉身搏鬥。關於他超自然經驗的報告使他聲名遠播、令人驚嘆，儘管梵蒂岡方面最初對此持懷疑態度。部分現象是畢奧本人在寫給靈修導師的書信中所記錄的，另一些則由他的追隨者所傳述。
畢奧在書信中寫道，他在晉鐸初期就曾感受到身體上的印記、疼痛與流血，出現在與基督受難相對應的位置（當時尚未顯現可見的傷口）[46]。 在1912年3月21日寫給靈修指導與告解神師奧古斯定神父（Father Agostino）的信中，畢奧提到他對基督奧體的虔誠，以及他內心的直覺──他將要承受聖傷。盧扎托（Luzzatto）指出，在這封信中，畢奧引用了聖傷神秘學家瑰瑪·甘甘妮（Gemma Galgani）著作中一些未被認出的段落[16]。
在1915年的一封信中，奧古斯定神父向他提出具體問題，包括：他何時首次經驗神視、是否帶有聖傷，以及是否感受到基督受難的痛苦──特別是荊棘冠與鞭打之苦。畢奧回答說，他自1903年至1904年見習期以來便有神視，並已帶有聖傷。他坦言自己曾被此現象嚇壞，以至於懇求天主撤去聖傷。他還寫道，他並不希望痛苦被除去，只願可見的傷口消失，因為他認為那是難以言喻且幾乎無法承受的屈辱[46]。
1918年9月20日，當他在聽告解時，據說身上再次出現了可見的聖傷。這些聖傷持續了五十年，直到他去世為止。流自傷口的血據稱散發出花香或香水的氣味[47]。畢奧告訴奧古斯定，疼痛持續存在，且在特定日子與情況下更為劇烈。他表示自己寧願隱藏受苦，但至1919年初，有關他帶有聖傷的消息已廣為傳播。由於感到羞赧，他常戴紅色手套或以黑布遮住手足的傷口[32]。
神學家阿戈斯蒂諾·傑梅利（Agostino Gemelli）主張這些傷口與士兵使用腐蝕性物質自殘的傷勢相似[48]，而醫師阿米科·比尼亞米（Amico Bignami）則認為這些可能是皮膚壞死所致，並因碘酊等化學物質而遲遲未癒[49]。
在聖傷公開後，多位醫師（其中一些由梵蒂岡聘請）對其進行檢查。有些人聲稱這些傷口無法以科學解釋，且似乎從未感染[32][50]。即使看似癒合，它們又會週期性地再次出現[51]。1954年，醫師阿爾貝托·卡塞爾塔（Alberto Caserta）為畢奧的雙手拍攝X光片，結果發現骨骼結構並無異常[52]。
然而，也有批評者指控畢奧偽造聖傷，例如使用石炭酸（carbolic acid）造成傷口。福賈（Foggia）當地藥劑師瓦倫蒂尼·維斯塔（Valentini Vista）的表親瑪麗亞·德·維托（Maria De Vito）作證稱，年輕的畢奧曾在未出示任何醫療處方的情況下，秘密購買了石炭酸與四克的藜蘆鹼（veratrine）[53]。藜蘆鹼是一種高度腐蝕性的「生物鹼混合物」，藥劑師維斯塔當眾表示：「藜蘆鹼劇毒，只有醫師才能決定是否開立處方。」[54]它過去被用作驅除蝨子的麻痺性殺蟲劑，也被描述為能使皮膚麻木的「外用刺激劑」[55]。
畢奧堅稱，他購買石炭酸是為了消毒醫用注射針具，而藜蘆鹼則是因有人惡作劇將其混入鼻煙中，導致他打噴嚏不止，因此他買來準備報復同伴[56][57]。沃爾泰拉（Volterra）主教拉斐爾·羅西（Raffaele Rossi）最終同意此說，認為「這裏反映的不是惡意，而是畢奧神父的單純與玩笑心」[57]；並斷言：「這些聖傷並非出於魔鬼的作為，也非欺詐或惡意的偽造……它們看起來並非是外界暗示的病態產物。」[58]羅西主教認為，這些聖傷是「真實的存在」[59]。
教廷的審查
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參見
參考文獻
外部連結
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