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皮革亞文化
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皮革亞文化（英文：Leather subculture）指圍繞皮革衣物（諸如夾克、背心、靴子、胸衣或其他物件）開展的性行為所形成的行為方式和生活方式。參與者通過穿着皮革衣物參與該文化，並有意與主流性文化作出區隔。許多參與者在參與皮革文化的同時，也涉獵BDSM行為及其諸多戀物亞文化。對於部分參與者來說，黑色皮革着裝是一種情色性時尚，其象徵性包括：高度男性氣質或性權力，對摩托車、摩托車俱樂部和獨立性的熱愛，以及對特殊性行為或皮革戀物行為歸屬感。[1]
歷史
男同性戀皮革亞文化的興起可以追溯到20世紀40年代後期至50年代的美國大城市，之後開始在主要工業資本主義國家的大城市中心發展起來。[2]儘管男同性戀皮革亞文化的發展比其他歐美異性戀戀物亞文化發展時間晚了20年，它的發展相對獨立於已有的社交圈和組織。[3]
儘管有部分證據指出男同性戀中的BDSM行為在第二次世界大戰之前就已出現，這一「前皮革時期」行為並未被深入研究過。由於大多數地區將同性戀和特殊性行為視作病態並進行刑事追訴，許多參與者極度小心，嚴格保密。也因此僅有極少數可查證來源留存了下來。二戰後的早期皮革文化也有此類情況。一個特例是美國的塞繆爾·斯圖爾德，他詳細記錄了自己和其他男性的特殊性行為。他還參與了阿爾弗雷德·金賽1949年有關男同性戀BDSM行為的研究。[3]
男同性戀皮革亞文化的初創期為20世紀40年代和50年代。主要參與者為兩類人：後二戰時期加州洛杉磯的摩托車幫成員和紐約市的「前皮革時期」陽剛BDSM參與者。皮革穿着最初發起於洛杉磯，後來被紐約市、芝加哥、三藩市的參與者效仿。[3]參與皮革社群的人中很大一部分來自於1945年-1946年從二戰前線歸來的酷兒軍人。[4] [5]
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在洛杉磯，男同性戀皮革文化始於更廣泛的摩托車皮革文化。當時的摩托車護具多由牛或馬皮革製作而成。摩托車文化展現了二戰後美國對於主流文化的不滿，這一文化因1947年霍利斯特暴動後藉由新聞報道而廣為人知。1953年的電影《飛車黨》（The Wild One）中，馬龍·白蘭度身着牛仔褲、T恤、皮夾克和布制摩托車帽，代表了當時流行文化對於霍利斯特暴動的好奇感，其推崇的陽剛獨立的形象也獲得了部分對主流文化不滿的男性的共鳴。[6]該片被多次引述為是皮革男性陽剛、性感、激進的標誌性形象。儘管該影片並沒有創造任何與皮革文化有關的符號，它對於男性氣質的皮革審美取向作出了標準化，並觸及到全國範圍。[3]諸如芬蘭湯姆和多姆·奧雷朱多斯等男同性戀藝術家繪製的身着皮革、私處碩大、肌肉發達的男性形象發表於《健美畫報》等刊物中，向男同性戀群體推廣了這些主流文化之外的摩托車幫審美取向。[7]
早期的同性戀摩托車幫的代表有1954年成立於洛杉磯的薩蒂爾摩托車俱樂部（Satyrs Motorcycle Club）和1958年從前者脫離出來的俄狄浦斯摩托車俱樂部。由這些摩托車俱樂部中誕生出的同志皮革社群也稱為男性公開探索特殊性行為和BDSM的試驗場。[8]即便在這一初創期，許多不同的男性皮革行為便已浮現出來：效仿軍隊傳統、嚴格正式的一派，與摩托車俱樂部相關、非正式的「粗暴性行為」、[9]或「夥伴式」性行為一派，[10]以及皮革戀物文化一派，還有三者的混合產物。區域差異十分大，直到今日依然有關於何為傳統正派以及「所謂浪漫化版本的皮革文化歷史」是否真的存在的爭論。[11]隨着時間推移，有更多對於皮革審美和氛圍感興趣的人加入其中。
紐約市作為當時酷兒生活的重鎮，也在20世紀40年代形成了男同性戀BDSM參與者的小圈子。該社交圈多由非正式渠道聯繫，主要以口耳相傳為主，輔以報紙上隱晦的個人廣告招徠參與者。[12]常見的活動是由本地參與者組織的個人聚會。[2]當時較為知名的聚會組織者之一為鮑勃·米爾尼。[13][3]紐約市的社群在50年代接納了加州形式的摩托車幫皮革文化，但專門的摩托車幫直到60年代才出現。[3]
在米爾尼離去後，弗蘭克·奧爾森稱為紐約市的主要皮革活動組織者，他通過電話和酒吧聯繫參與者，在紐約市和法爾島的度假村舉辦私人聚會。[3]1970年，奧爾森開始經營他的新酒吧，名為鷹巢酒吧（Eagle's Nest），後來改名為雄鷹酒吧（the Eagle）。[14]
專門的皮革酒吧在50年代和60年代在美國的主要城市（紐約、芝加哥、洛杉磯、三藩市等）和歐洲開始緩慢出現。60年代起，皮革酒吧成為男同性戀皮革生活的中心，既是社群的聚會場所，也是新人入圈的起點。酒吧通過着裝要求強化了皮革審美取向和身份認同。[15]許多後來描寫皮革亞文化、頗有影響力的作家，就是在60年代中期接觸到這一文化，包括喬瑟夫·比恩、[16]蓋伊·鮑德溫、[17] 約翰·普萊斯頓。[18]
三藩市的市場南街區在1962年稱為男同性戀皮革亞文化的中心，該區的第一個皮革酒吧工具箱酒吧（Tool Box）在這一年開始營業。[19]這間酒吧在1971年關張，期間薩蒂爾摩托車俱樂部和俄狄浦斯摩托車俱樂部等時常光顧。[2][20][21]1964年6月刊載於《生活》雜誌的一篇名為「美國同性戀生活」的文章，讓該酒吧獲得全國性關注。這篇文章是全國性刊物首次聚焦同性戀議題。[22][20]該文章將三藩市稱為「美國同性戀之都」，並促使很多同性戀皮革男性搬去那裏。[23]隨着1966年福爾瑟姆街上Stud和Febe's的開門營業，更多的皮革酒吧和以皮革文化為受眾的商鋪開始湧現，為當地皮革文化的成長創造了基礎。[19][24]
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20世紀70年代被認為是皮革文化的鼎盛期，常被稱為黃金時代。[25]在這一時期，該亞文化極速成長並在全球範圍內傳播，在組織化、多樣性、網絡化和知名度上都有長足的發展。[16]皮革酒吧大受歡迎，開始成為皮革競賽（借鑑自選美大賽）的贊助商，以及進行性行為的場所，尤其是在這些酒吧常見的暗房、角落和地下室中。[26]許多酒吧在這一時期也加入了擦鞋服務。[27][28]另一個新的皮革傳統是手帕準則，通過不同顏色的手帕傳達性偏好。[29]
1972年舉辦的「黃金海岸先生」選美大賽常被認為是首個皮革競賽，該賽事在1979年更名為「世界皮革先生」大賽。[30][31][31]
儘管該文化多以口耳相傳和個人推薦延續數十年，但隨着其在多個城市的快速成長，印刷刊物也開始湧現。拉里·湯森德的《皮革男性手冊》被認為是首本有關皮革文化的非虛構類作品。1974年《Drummer》雜誌在洛杉磯發行了首期刊物，在當時是全美最成功的皮革文化雜誌，並銷往海外。[32]
在70年的，德國柏林諾倫多夫廣場區域有數個皮革俱樂部，稱為當地皮革文化的中心。1975年，歐洲最大的戀物文化集會「東柏林皮革節」開始舉辦。[33][34]
皮革社群在20世紀80年代中期因為美國愛滋病疫情遭到重創。特殊性行為者在抵抗愛滋病的行動中開始活躍起來。[4]
1984年，首屆福爾瑟姆街集會的開辦，[35]它至今仍是全球最大的皮革和BDSM文化盛會。[36]
皮革社群在推動自願性BDSM行為的去病理化和去污名化上作出了諸多努力。自1987年起，瑞思·班農和蓋伊·鮑德溫等人開始公開宣傳將BDSM行為從精神疾病診斷與統計手冊中移除。[37]現行的第五版手冊已經將不造成任何傷害或創傷的自願性BDSM行為從診斷中移除。[38]
成立於1991年，坐落在芝加哥的皮革檔案館及博物館由查克·瑞斯洛和托尼·德布雷斯共同創辦，作為「皮革文化、特殊性行為、戀物行為、BDSM歷史和文化的社區檔案館、圖書館及博物館」。[39][40]
馬克·萊諾稱為美國首位公開皮革男性身份的州議員，他於2022年至2008年任職於加利福尼亞州眾議院。[41][42]
2009年，皮革名人堂開始收錄成員。[43]
2018年，三藩市在市場南街區設置了皮革與LGBTQ文化區。[44]
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參見
參考資料
外部連結
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