等呼

等呼是傳統漢語音韻學概念，主要用來描述中古漢語的介音系統。

韻母分等是分析有無韻母中介音[-i-]和韻腹（字之主要元音）開口度大小和發音部位前後。王力學派認為：一、二等無介音[-i-]，三、四等有介音[-i-]；一等韻韻腹之發音部位偏後（如模韻、歌韻），二、四等多偏前（如麻韻、先韻）。三等韻中有部份就是帶介音之一等韻（如東韻三等），有部份是相對於四等韻而言韻腹爲開口度較大之前元音（如王力認為三等韻仙韻和四等韻先韻都帶[-i-]介音，而仙之韻腹爲[ɛ] ，先之韻腹爲[e]，前者開口度大於後者）。

李榮則提出四等韻無[-i-]介音，[-i-]介音是三等韻專屬特徵。李榮所擬二等韻、四等韻多帶有[ɛ]等前元音。參考封開話中，二等韻江韻讀[œŋ]，三等韻嚴、鹽讀[im]，四等韻添讀[em]，或許係上古特徵。後來多種漢語中四等韻多帶有[i]。

中古漢語的等呼

等呼的概念基本用於描述中古漢語的介音系統，最先應用在韻圖上。韻圖把韻書中相似韻目歸為一大類，稱為攝，每攝分四等，每等又分開口和合口兩呼，共八小類。現代語言學家對呼的觀點基本一致，開口呼和合口呼，就是指有無/u/介音，同攝同等的合口呼比開口呼多介音/u/。

相比之下，等的概念就較複雜，普遍觀點是三等韻有類似/i/的介音，因為三等字用的反切上字自成一套，與一二四等不同，如歌韻在韻圖分為一等和三等，三等就比一等多了介音/i/。但有些攝包括的韻很多，如山攝有寒、桓、刪、山、元、仙、先等韻，其中寒桓是一等，刪山是二等，元是三等，先是四等，仙分為三四等。除了同意三等韻有/i/介音外，有些學者（如高本漢、王力）認為四等韻也有介音，有些學者（如潘悟雲、鄭張尚芳）認為二等韻也有介音。但所有學者都同意，即使部分以介音相區別，這些韻的主元音不會全部相等。清朝時小學家江永云：「一等洪大，二等次大，三四皆細，而四尤細。」可作為分等原則的粗略概括。（但是如前所見，有同一韻分為三四等，也有四等比三等洪大）

《韻鏡》的一頁韻圖。一行為一韻目，其中再分四行，即「四等」。如「籠」是一等東韻字、「六」是三等屋韻字、「〇」表示此韻此等地位上無字，以此類推。

晚唐至南宋的等

迄今能找到的最早提出「等」這一術語的是晚唐的《守溫韻學殘卷》。此時已進入中古漢語的後期。《韻圖》正式刊行於於公元十二世紀，此書有完整的按等排字的列表。潘悟雲給此時的漢語擬音，認爲當時的音韻學家分等的原則是依據緊接聲母的介音：四等是[i ̯]，三等是[i]，二等是[​ɤ]，一等無介音^[1]。

現在學界普遍認爲，三等字在上古漢語帶介音[j]／[i]，二等字在上古漢語帶介音[r]，一等字和四等字在上古漢語無介音^[2][3][4]。

假二真三與假四真三

但是由於韻圖結構制定得不夠嚴密，這規律一再被打破。傳統音韻學有三十六字母，但韻圖分給字母的位置只有二十個，於是輕唇和重唇合為一組，舌頭和舌上合為一組，齒頭和正齒合為一組。聲母合併了，卻又要在圖上表現出不同音，就只好拿韻母來做文章，如莊、章、將都是陽韻，有/i/介音，韻母完全相同，按理應都歸入三等。但它們的聲母都不同，莊是莊母（照二），章是章母（照三），將是精母，卻共占圖中一格。韻圖為了表現聲母的差別，只留章字在三等，強行把莊字移到二等，把將字移到四等。為了相同目的，凡應歸三等的字，逢莊組都歸二等，逢端精組都歸四等，類似的還有以母（喻四）、邪母、俟母等，就產生了所謂假二等真三等、假四等真三等之說。

以四等為例，《廣韻》的四等韻並不多，共計有齊韻、先韻、蕭韻、青韻、添韻五個（平賅四聲）。但《韻鏡》等韻圖含有四等字的韻明顯較多，它們排在四等上的原因，主要是兩種情況：

1. 三等精組字，都在三等韻且與三等系聯。以母也是如此。
2. 支、脂、祭、真、（諄）、仙、宵、侵、鹽八組三等韻系的唇、牙、喉聲母字有兩類，《韻鏡》把其中一類放在三等，一類放在四等，這些也不是真四等。

這些假四等的字，同樣是跟同韻的三等韻系聯。

重紐

主條目：重紐

獨韻與開合韻

並不是所有韻母都有開口與合口對立，在《切韻指掌圖》裏不分開合口的韻標明為獨韻；既有開口又有合口的韻，標明為開合韻。後來的韻書把獨韻分別歸入開口或合口，如把東韻歸合口，侵韻歸開口。李榮《切韻音系》認為獨韻沒有/u/介音，後來歸合口的獨韻是因為有圓唇主元音；又認為開合韻的脣音字和獨韻一樣沒有開合口對立，可和開口字互切，也可和合口字互切，脣音字可以認為是開口。

中古漢語聲母的等呼

中古漢語除了韻母分為不同等呼外，聲母也有等呼屬性，決定了聲母只能和特定等呼的韻母相拼，一定程度上反映了來自上古漢語的歷史痕跡。

切韻聲母等呼分佈表^[5]

字母	開口					合口
	一	二	三甲[6]	三乙[7]	四	一	二	三甲	三乙	四
幫滂並明	＋	＋	＋	＋[8]	＋	－	－	－	－	－
端透定泥	＋	－	－	－	＋	＋	－	－	－	－
來	＋	－	－	＋	＋	＋	－	－	＋	－
知徹澄娘	－	＋	＋	－	－	－	＋[9]	＋	－	－
精清從心	＋	－	－	＋	＋	＋	－	－	＋	－
邪	－	－	－	＋	－	－	－	－	＋	－
章昌常書船日	－	－	－	＋	－	－	－	－	＋	－
莊初牀山	－	＋	＋	－	－	－	－	＋	－	－
俟	－	－	＋	－	－	－	－	＋	－	－
見溪疑影曉	＋	＋	＋	＋	＋	＋	＋	＋	＋	＋
群	－	－	＋	＋	－	－	－	＋	＋	－
匣	＋	＋	－	－	＋	＋	＋	－	－	＋
云	－	－	＋	－	－	－	－	＋	－	－
以	－	－	－	＋	－	－	－	－	＋	－

上古漢語的等呼

上古漢語沒有提出等呼的概念，但有學者認為中古漢語的等呼是由上古漢語的類似系統演變而成，如王力認為上古漢語的韻部也有兩呼四等，主元音相同，以介音來區別，如開口一等無介音，二三四等介音依次為/e/、/ɪ/、/i/等。蒲立本、鄭張尚芳等則認為中古漢語三等字在上古漢語有短元音。李方桂根據來母少二等字，認為中古漢語的二等字，包括假二等真三等，是由上古漢語的介音r演變而成，這觀點現獲普遍接受；又有學者認為重紐三等在上古也有介音r；李方桂又認為上古沒有/u/介音，中古的/u/介音是由長元音裂變和圓唇舌根音產生。

參見

• 韻圖
• 四呼
• 介音
• 切韻音
• 中古漢語
• 上古漢語