念 (佛教)

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念（巴利语：sati，梵语：smṛti），又译为具念、念根、系念，佛教术语，是一种稳定的心理状态，修行者将思想固定在某个对象上，专注的观察它，就称为念。以正确的方式来修习念，被称为正念^[1] （巴利文：sammā-sati，梵文：samyak-smṛti），是通往解脱的八正道之一。随时系念，忆持不忘，称为随念（巴利语：anussati），有六随念与十随念等法门。观察“身”“受”“心”“法”四个主题，称为四念住。

字义

在巴利文及梵文，念（sati）是动词，意为“记得”、“忆起”，引伸的名词形态为“记忆”^[2]，但是它也有专注、觉察的意思，英文常译为mindfulness 或 awareness。《清净道论》认为，念是一种心理过程，通过不忘失的忆念，以保持思虑的稳定、不飘荡^[3]。因为念的稳定，使得修行者可以执持（upaganha）善的念头与行为，放弃恶的行为。形成精进、不放逸的力量，这就称为正念，英文常译为right mindfulness、right thought或postive thought。

佛教理论

念被列入五根之一。在阿毘达磨中，也是一种心所，南传上座部列为七种遍行心所之一，说一切有部列入大地法之一。

正念可分为世俗正念，与圣正念二者。正确，不虚假的保持念，称为世俗正念，可以让人投生善趣，但它是有漏，有取的；出世间的圣正念，则是将念保持在四圣谛上，思维四圣谛^[4]。

修行者的念，是否是正念，由他是不是具备正知来分辨，以正知来修行念，即是正念。以正念来观察身、受、心、法，即是四念处，或称四念住。以正念或安那般那念修行禅定，称为正定。