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李炳南 (居士)
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李炳南（1891年1月16日—1986年4月13日）[1]，名艳，字炳南，号雪庐，法号德明，别署雪僧、雪叟，以字行，生于大清山东省济南府，曾任中华民国大成至圣先师奉祀官府主任秘书、中医师。台湾佛教居士，创办台中市佛教莲社。他与广钦法师、煮云法师等被认为是台湾净土宗兴起，成为台湾佛教主流之一的主要数位推手之一。对中台湾佛教界有重大影响力。
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生平
家为山东世族。
1895年，入私塾，后又就读于趵突泉附近之尚志书院（今趵突泉公园内，曾为明清时代专门培养人才之机构）。
1908年，至山东法政学堂（1913年改制山东公立法政专门学校，1926年改制合并于山东大学）学习法律，攻读监狱专修科（此为清末最早之新式教育）。
1912年，与济南学界组织通俗教育会，当选会长。
1916年，通俗教育会更名为“私立通俗教育研究会”，设讲座于西门月洞。其时梅光羲在山东任高等检察厅长，并于济南大明湖畔组佛学社，设唯识讲座。因此随之从学唯识。
1920年，任公务员，负责莒县监狱。重建监舍，并以中医帮助医治生病的囚犯。
1930年中原大战时，山东成为战区，莒县被围。在战争中阅读丰子恺《护生画集》，归向净土宗、开始持素食。
1931年，获读印光法师苏州弘化社寄赠《学佛浅说》、《佛法导论》等佛书后，有意皈依印光法师。后遇印光法师弟子林氏函介通信皈依，印光法师来信许可，赐法号德明。在此前后期间，适逢济南城东净居禅寺改辟十方丛林，请北平真空法师驻锡开示，遂依之学禅，且与该寺方丈可观法师共同参究八年。
1934年，莒县重修县志。总纂庄陔兰邀请兼任分纂，便由莒县监狱转任编纂县志。负责纂修古迹、军事、司法、金石四类。往苏州报国寺参谒印光法师。
1935年，取得中医师执照。
1936年，莒县县志重修完毕，北返任职济南省法院。8月30日于山东济南净居禅寺依可观法师受五戒。9月26日于山东济南女子莲社，依大云法师受菩萨戒。
1937年1月，受庄陔兰推荐应聘入大成至圣先师奉祀官府，任教读先生及主任秘书职。芦沟桥事变起，随奉祀官孔德成至重庆避难。访重庆长安寺，遇太虚法师，并重逢梅光羲，再随之研学唯识。又跟从藏传佛教白教贡噶呼图克图[2]、红教诺那呼图克图修持密法共8年时间。
1949年徐蚌会战之后，孔德成举家迁至台湾，将大成至圣先师奉祀官府设于台中，2月随之前往。4月，在台中法华寺义诊、讲经弘法，董正之与赖栋梁等人遂畅议将法华寺改为净土寺庙，请李炳南每周日至法华寺讲经。
1951年，由宝山银楼老板朱炎煌、瑞成书局老板许克绥出资买屋，由李炳南领导，以董正之名义申请成立台中市佛教莲社。
1952年，开始批评斋教，认为“所谓的龙华派，乃是外道，借名冒充佛教，必须严办”，随着来自中国名山的佛教逐渐兴起，斋教开始在台湾没落。
1955年后，在台湾各地陆续建立佛教布教所、莲社、念佛会及合作寺院，远及马来西亚。
1963年，创办佛教菩提医院（今新菩提医院），请于凌波担任院长，后增建安老所、施医所，安老所后改组为菩提救济院（今菩提仁爱之家）。[3]
1986年4月13日去世。[4]
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讲学与实践
李炳南居士讲求内佛外儒，并为台中市佛教莲社手订社风十条：
- 真心奉行教义；用智慧上求佛道，用慈悲下化众生。
- 力遵三皈五戒，虽未受戒，亦当发心守戒。
- 深信因果，多积福德，勿争名利。
- 社内同修，不宜分党分派，互相攻击。
- 不得兼修外道，使邪乱正。
- 同教团体中，不问出家在家，凡有弘法事宜，必须赞叹拥护，不许嫉妒。
- 除探讨教义外，不议论同教中任何人之是非。
- 凡遭毁谤，平心自省！有改无勉，不与人诤。
- 要常觉知，自己道德，修持，学问，皆极浅薄，不可心生骄慢。
- 要精进修持，积德求学，不惜心身二力；布施一切，为众生拔苦与乐。
又定宗旨凡三：
- 讲演儒佛经典以化导人心。
- 集众念佛，各求当生成就。
- 兴办文化慈善事业，以励道德而善风俗。[6]
影响及贡献
李炳南是台湾佛教著名居士之一，净土宗在他及广钦法师等的倡导之下，逐渐成为台湾佛教界的主流之一。他对于中台湾佛教界的影响力甚大，有部分人士因为他以居士身份领导佛教团体而有不同的意见，但无法抹灭他的贡献。
李炳南批评台湾原有的斋教，认为他们是附佛外道，主张政府应严加取缔。在政府的打压下，斋教在台湾逐渐没落。
印顺法师撰写《念佛浅说》一书，江灿腾说：李炳南居士领导的台中莲社，认为此书为反对净土宗学说，引起其信徒对印顺法师的不满，曾出现“烧书破魔说”事件[7][8]。
著作
著作颇丰，可参阅下方“雪公专集”[9]，包括《常礼举要》等。
弟子
参考文献
外部链接
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