东方主义 - Wikiwand
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东方主义

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东方主义Orientalism)是西方国家远东社会文化语言人文的研究。它亦可意为西方作家设计师艺术家东方国家的模仿及描绘。以东方主义形容西方对东方的研究是有负面意思的,在“西方”的知识、制度和政治/经济政策中,长期积累的那种将“东方”假设并建构为异质的、分裂的和“他者化”的思维。在一些激进作品中,东方甚至被认为是西方的对立面;即将所谓的“他们”(They)表现成“我们”(Us)的反面。对东方主义最具影响力的批评莫过于爱德华·萨义德[1],他用福柯的话语概念考察了东方主义,并试图阐明权力如何通过话语起作用、权力如何产生认识,以及关于“东方”的认识本身如何表现了社会权利关系。

近古以前欧洲人所说的东方主义中的东方,指亚洲等地,包括欧洲人所指的近东、中东、远东地区,甚至包括俄罗斯和原来的东罗马帝国。中国称东方文化圈则指以中国为代表的东亚文化圈。而在当代英语中,东方(Oriental)一词狭义上也主要指以中国为代表的东亚文化地区,不包括印度、西亚等地区,比以前所指的范围小。

特点

经典的东方主义画作《土耳其浴女》,安格尔
经典的东方主义画作
土耳其浴女》,安格尔

持偏见态度的人被认为是时常有意无意地抱着十八、十九世纪的欧洲帝国主义态度来理解东方世界,又或对东方文化及人文的旧式及带有偏见的理解。东方主义的描述性表达无一例外地将欧亚大陆上地中海以东各国家社会的多种生活进行了对象化、本质化和刻板印象的方式处理。对立化的表现有:

  1. 敌视(the xenophobic):专注于他者的威胁性和可憎性(如暴君、原教旨主义、恐怖主义等,东方男性成为堕落无耻且被妖魔化的对象)。
  2. 异域(the xenophilic):关注他者具有吸引力的一面(如后宫、闺房、面纱艺妓等,东方女性被描绘成为放荡、顺从且颇具异域风情)。

萨义德与东方主义

萨义德于1978年在他富争议的名著《东方主义》里清晰表达并宣扬了这个观点,批评这种学术传统以及一些现代学者,例如普林斯顿大学教授Bernard Lewis和耶鲁大学教授塞缪尔·P·亨廷顿。萨义德认为,东方主义属于西方建构产物,旨在为东西建立一个明显的分野,从而突出西方文化的优越性;而在法国英国要让东方国家如阿尔及利亚埃及印度成为殖民地的时候,这种思想形态便在政治上有利用价值。

萨义德认为,这种建构及论述,与那些国家的真实面貌几乎毫无关系。即使西方人要重新认识东方,他们大都跳不出这种论述的框框。

学者汪晖总结萨义德的观点如下:“萨义德曾以伊斯兰研究为中心分析过欧洲的东方学,他把这种学问视为一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理、协调东方的方式,在这种方式中,东方成为了欧洲物质文明和文化的内在组成部分,是欧洲自我得以建立的它者。对于欧洲而言,东方既不是欧洲的纯粹虚构或奇想,也不是一种自然的存在,而是一种被人为创造出来的理论和实践体系,蕴含着漫长历史积累下来的物质层面的内容。”[2]

艺术/影视作品中的体现

参考文献

  1. ^ 鲍勃富兰克林等. 《新闻学关键概念》. 北京大学出版社. 2008: 242. ISBN 978-7-301-14082-6 (中文(简体)‎). 
  2. ^ 汪晖. 超越东方主义与民族主义 ———汪晖访谈 (中文(简体)‎). 

外部链接

参见

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