中观学派
漢傳佛教,大乘八宗,空宗 / 维基百科,自由的 encyclopedia
中观派(梵语:माध्यमक, mādhyamaka),是印度大乘佛教教内的两大主要学派之一,由龙树、圣天(又称提婆)所奠基[1][2],又称作空宗、性空宗[3]、破相宗、胜义皆空宗,与瑜伽行唯识派(有宗、法相宗)并列为“空、有二宗”,或“性、相二宗”[4][注 1]。
中观派主张,依世俗谛,由语言、概念所成立的现象是存在的。但就胜义谛的角度,任何现象都没有丝毫真实存在的自性。修行方法是观察一切法——生灭的、不生灭的,世间的、出世间的,皆是如幻如化。如幻如化的一切法,但唯假名,依缘起相待而有,而自性毕竟空[6]。 中观学派的主张为大乘佛教的基本理论之一,因龙树作《中论》阐扬此中观见,所以龙树的学系被称为“中观学派”[7],它奠定了初期大乘佛教的理论基础,至无著、世亲建立瑜伽行唯识学派时,曾一度衰落,后由清辨、佛护之努力而获得中兴。
在汉传佛教的判教理论中,又划分出“法性宗”,或称法性圆融宗[8],属于如来藏学派,主张“一切众生本自清净,具足佛性,此佛性功德真常不空”。或有以为,空宗破相,即是显现真性,因而将其等同,不过两者仍有差别,法性宗是“以常住不空的佛性之体为性”,和性空宗“以诸法无自性的性为性”[9]有所不同[6]。
汉传佛教中的三论宗、天台宗都受到中观学派的影响,印顺法师称其为性空唯名论。中观学派是藏传佛教的主要派别之一,藏传佛教中称其为深见派、甚深见派(藏语:ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད,zab-mo lta brgyud;梵语(回译):Gambhīra-darśana paramparā)[10]。