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人性

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人的本性(英语:Human nature),简称人性,是一个概念,指的是基本的性情和特征——包括思想感觉能动性——人是被认为有本性地[1][2][3][4]。这个术语经常被用来指人类的本质,或者它“意味着”存在人类。这种说法已被证明是存有争议的,因为对于这种本质是否实际存在存在争议。

有作为应有的正面、积极的品性,比如慈爱、善良,包含所有正义性的人类价值观。以人为本,也包括对“人”个体的尊重,无论国家功能机器还是社会资源对于“人”的不可凌驾性,不走极端路线。通常所说的“人性”,也指同情心同理心,是隶属于人性这一定义中的分支。但人性中的不受欢迎的性质,应该也属于人性的一部分却多被刻意忽略掉,这能看出人普遍的良好期望

关于人性的问题,一直是学术上争论不休的一个话题,目前没有一个确切的结论。但是大部分人相信人性的存在,相信这是一种人类的特有标签。区别于“人格”。

人性,作为人类特性解释者,很有可能需要一并研究心和脑的功用,即思想心态等范畴中的普遍存在,又历久不衰的特质特性。

人性被定义为人的本性这一定义本身就是错的,人的本性这个概念它应被解释为人的共性。

即:人的本性=人的共性,而 人性=个人的或群体的思想、行为、道德伦理等等。

人的本性(共性)是生(生长的、繁衍的、向上的),与自然万物相一致,仅仅只是为了生而生,并无实际意义,最终也不会有实际意义。而人性(个人的或群体的思想、行为、道德伦理等等)会因环境的影响而变化,或变好或变坏,那也仅仅只是处在用人来定义人的情况下才会产生人性,我认为”人之初本无性”。 认同辩证思维的人,无法用辩证法看待辩证法。认同逻辑思维的人也不能用逻辑学分析逻辑学。因此,人的思维上的局限性,是共通的。这也是人性的无奈。

现代社会学定义

现代社会学家则认为世界上只有一个人类,所以只有一种人性。不论杀人魔慈善家,都具有相同的人性。这是不同民族之间能够交流、达成理解的前提。但根据对婴儿反复实验,显示人性是进化的结果,与生俱来的有:由于祖先生存的险恶环境衍生的对生存需要,对胜利的渴望,以及对与自己相似伴侣的渴望,对同类间自己地位的关心,由于始前人类的习惯和同理心对还有同类帮助的冲动。从人脑的结构来看这些都直接对前额叶造成影响,但可以被出生后的记忆和周围事物所改变。 另有说;个别受后天影响的“人性”应分开称作“个人人性”(个性),或这人或这群、族、片土地上的等等人的人性特质,以作有别于“人类人性”(方便哲学人类学等课题上的研究总称人性human nature之用)的解释。

中国文化的定义

中国文化中,对人的本性,大致有四种观点:

  1. 人性本善论,以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初,性本善,性相近,习相远”。
  2. 人性本恶论,以儒家荀子为代表,有“人之性恶,其善伪也”。“性者,本始材朴”。的论断。
  3. 人性无善无恶论,代表人物为告子,他认为人性无善无不善,“生之谓性”,“食色,性也”[5]
  4. 人性既善又恶,代表人物是西汉扬雄,他认为“人之性也,善恶混。修其善则为善人,修其恶则为恶人”[6]

哲学定义

马克思主义承认人性的存在,但认为人性是自然属性与社会属性的统一,并会随着社会下层经济基础的改变而改变,例如在金属工具出现之前,私人劳动等于社会劳动私有财产并不存在,私有制也没有诞生更不会产生有私有观念。并且由于共同劳动剥削阶级没有产生,更没有所谓权力欲。[7][8]

马克思主义否认存在普遍抽象的人性:只有从人的社会性和阶级性出发,才能得出对人性的正确解释,并由此断言,在阶级社会中没有超阶级的人性。所以无产阶级有一个人性,资产阶级有另一个人性。这两种人性是不可调和的,只能通过斗争解决。

(西方谚语):正因为人性本恶,所以民主是必须的;正因为人性向善,所以民主是可能的。

参考资料

  1. ^ "human nature." Merriam-Webster Dictionary. Merriam-Webster Inc. Retrieved 21 June 2020.
  2. ^ Duignan, Brian, and Emily Rodriguez, eds. [2009] 2018. "Human nature页面存档备份,存于互联网档案馆)." Encyclopædia Britannica.
  3. ^ "human nature页面存档备份,存于互联网档案馆)." Dictionary.com. Random House Inc. 2020. Retrieved 21 June 2020.
  4. ^ "human nature页面存档备份,存于互联网档案馆)." Cambridge Advanced Learner's Dictionary英语Cambridge Advanced Learner's Dictionary. Cambridge: Cambridge University Press. [2013] 2020.
  5. ^ 孟轲. 《孟子·告子》. 食色性也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。 
  6. ^ 扬雄. 《法言·卷三·修身》. 
  7. ^ 马克思恩格斯文集第三卷. 人民出版社. 2009: 484. 
  8. ^ 论恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观-手机知网. wap.cnki.net. [2021-08-11]. (原始内容存档于2021-11-10). 

参见

外部链接

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