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佛像

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Tian tan da fo.JPG

佛像,是塑像画像的简称,通常形相皆以世尊为主体,所以佛像有三十二相八十种好的理想特征,仍然各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。

历史

早期的印度佛教,不雕刻或绘画释迦牟尼的面容;佛陀是用符号来象征的,如法轮象征佛的“说法”、菩提树则是代表“成道佛”、足迹则象征“游行佛”。佛教在印度时本来没有借由偶像或图影表示释尊[1][2];直至犍陀罗时期,大乘佛教开始流行,才有佛像的形成[3][4][5][6]

关于公元前二世纪为何没有佛像的造作,谷响认为因佛陀相好庄严,不应以寻常人的型态看待;且《阿育王传》卷2记载,弗那槃达(Puṇḍavardhana)尼乾陀(耆那教)弟子画佛陀像令礼拜尼乾陀像,阿育王闻之大怒,于是将所有尼乾陀捕捉,加以屠杀,佛像也许因而被禁[7][5]

中国未经历印度的造形像与否的冲突,直接接受释迦牟尼画作与塑像。《高僧传》记载,东汉蔡愔携西域释迦像来中国,到洛阳后,汉明帝令画工描绘。但此说经梁启超等人考证,认为不可信。[8]中原本土建造佛像的最早记载是《三国志》笮融挪用所掌粮道大立佛寺,大造佛像,以浴佛施食招徕信徒[5]。而根据考古,2021年,陕西省考古研究院在咸阳市渭城区发掘了一处东汉晚期延熹元年(158年)墓地,墓室内出土两尊金铜佛像,是截至2021年中国出土时间最早的金铜佛像。[9]

记载

根据《增一阿含经》卷二十八及《大唐西域记》卷五,记载跋蹉国优塡王(或译作邬陀衍那主, Udayana-vatsa)因思念佛陀,于是以栴檀木雕塑一尊五尺的佛陀形像,这是佛教雕塑佛像起源的传说。[10]

佛教中有流传《造像度量经》是清乾隆七年(1742)工布查布在北京从藏文译本重译为汉文,有关制造佛像度量的经典。

相关条目

世界的佛像

注释

  1. ^ 《长阿含经》卷4〈游行经〉表示,佛灭度后弟子们只要去与佛一生有关连的遗迹巡礼,便与见佛无异:“佛告阿难:汝勿忧也。诸族姓子常有四念。何等四?一曰念佛生处,欢喜欲见,忆念不忘,生恋慕心;二曰念佛初得道处,欢喜欲见,忆念不忘,生恋慕心;三曰念佛转法轮处,欢喜欲见,忆念不忘,生恋慕心;四曰念佛般泥洹处,欢喜欲见,忆念不忘,生恋慕心。阿难!我般泥洹后,族姓男女念佛生时功德如是,佛得道时神力如是,转法轮时度人如是,临灭度时遗法如是。”
  2. ^ 《杂阿含1349经》:“时,有天神依彼林者,见佛行迹,低头谛观,修于佛念。时,有优楼鸟住于道中,行欲蹈佛足迹。尔时,天神即说偈言:“汝今优楼鸟,团目栖树间,莫乱如来迹,坏我念佛境。”时,彼天神说此偈已,默然念佛。 ”
  3. ^ 《增壹阿含》:“云何佛国境界不可思议?……如来身者,为是大身,此亦不可思议。所以然者,如来身者,不可造作,非诸天所及。……如来身者,不可摸则,不可言长、言短。音声亦不可法则,如来梵音,如来智慧、辩才不可思议,非世间人民之所能及。如是佛境界不可思议”
  4. ^ 《道行般若经》:“佛般泥洹后,有人作佛形像。人见佛形像,无不跪拜供养者。其像端正姝好,如佛无有异,人见莫不称叹,莫不持华香缯彩供养者。贤者!呼佛神在像中耶?萨陀波伦菩萨报言:不在像中。所以作佛像者,但欲使人得其福耳。……佛般泥洹后,念佛故作像,欲使世间人供养得其福”
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 何亚宜. 中國中古佛教造像活動 (PDF) (硕士论文). 国立政治大学历史学系. 2010. (原始内容存档 (PDF)于2017-04-03). 简明摘要. 
  6. ^ 《十诵律》:“尔时给孤独居士信心清净,往到佛所头面作礼一面坐已。白佛言:世尊,如佛身像不应作,愿佛听我作菩萨侍像者善”
  7. ^ 《阿育王传》:“时弗那槃达有尼乾陀弟子,画作佛像而令礼拜于尼干子像。时佛弟子优婆塞者语阿恕伽王言,外道尼干子弟子画作佛像,令礼拜外道尼干子像。王闻瞋恚即便驱使,上及四十里夜叉鬼,下及四十里诸龙等,一日之中杀万八千尼乾陀子于花氏城。花氏城中复有尼干子,亦画佛像令礼拜外道尼乾陀像。时有优婆塞已告于王,王闻大瞋捉尼乾陀并其眷属以火烧杀。”
  8. ^ 陈清香. 中國最初的佛教造像. 释圣严 (编). 佛教的思想與文化: 印順導師八秩晉六壽慶論文集. 法光出版社. 1991: 323页. 
  9. ^ 陕西咸阳出土中国最早金铜佛像!系东汉晚期遗物,为本地制作. [2021-12-09]. (原始内容存档于2021-12-09). 
  10. ^ 36品5經. 《增一阿含經》. 

延伸阅读

[在维基数据]

维基文库中的相关文本:钦定古今图书集成·博物汇编·神异典·佛像部》,出自陈梦雷古今图书集成

外部链接

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