公孙丑（?—?），战国时齐国人，孟子弟子，终身未仕。公孙丑与孟子关系密切，常侍孟子左右，是《孟子》的主要作者之一，其中并有一篇以其名命名[1][2]。北宋政和五年（1115年），公孙丑被诏封为寿光伯。著有《公孙子》一书，现已失传[3]。陵墓在今山东省曲阜市陵城镇，为曲阜市文物保护单位[4]。
Quick Facts 公孙丑, 本名 ...
| 公孙丑 |
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| 本名 | 氏：公孙
名：丑 |
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| 国籍 | 齐 |
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| 活跃时期 | 战国时期 |
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| 知名于 | 孟子弟子 |
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在孟子死后，孟仲子等许多昔日孟子弟子便以公孙丑为师。《韩非子》书中曾提及儒家在孔子逝后可分为八个派别，其中一系即为“孙氏之儒”或称“公孙氏之儒”，可能就是指公孙丑与其门生，属于传《易经》之儒[5][6][7]。
孟子曾在齐国作客卿，公孙丑常侍孟子左右。公孙丑问孟子，如果孟子执掌齐国国政，是否可以重现管仲、晏婴的功绩。孟子引用曾子之孙曾西之言，表示对管晏助长霸道的不齿，并表示对周文王王道的景仰。公孙丑继续问，如果孟子可使齐国称霸乃至称王，这件事是否能使他动心呢？孟子回答，自己过了四十岁后便不再动心了，并讲述不动心的方法，也说明自己的不动心与告子的不动心有何差异，引申出“养气”之论。最后公孙丑追问孟子是否已经达到圣人的境界，孟子回答连孔子都不敢称自己为圣人，何况自己，也说自己一直只以孔子为目标学习[8]。
一日，齐王派使者来告诉孟子自己生病了，无法亲自来见孟子，并问孟子可否明日上朝相见。孟子则回答，自己也不幸染疾，不能上朝。第二天，孟子准备出门到齐大夫东郭氏家中吊唁。公孙丑问孟子，昨日才以生病为借口推辞上朝，今天却出门吊丧，是否不太合适。孟子说，昨天我生病，今天就痊愈了，为什么不能去吊丧呢？于是出门。后来齐王派使者与医者来拜访孟子扑空，家中的孟仲子便对使者说，今日孟子病已稍愈，现在已经在前往朝廷的路上了。使者离开后，孟仲子便派人去找孟子，请孟子不要回家，赶紧去上朝。孟子不愿上朝，而孟仲子又不让孟子回家，于是到齐大夫景丑氏家中借宿，而与景丑有忠君敬主之辩[9]。
孟子曾为齐王出吊滕国，谄臣王驩为其副使。王驩早晚都来见孟子，孟子却从未在路上与其谈话。公孙丑问孟子为何不与王驩谈话，孟子表示有司已处理妥当，便没什么好与他说的[10]。
孟子离开齐国后，公孙丑曾问孟子为何在齐国为官却不受俸禄[11]，也曾问孟子为何不求见诸侯与为官[12]。
公孙丑认为孟子之道过于高妙，曾问孟子可否降低一点标准以便弟子们学习。孟子则说，道不能任意更易，所以君子教人，只能在适中的情况下让有能力的学生来跟从[13]。
公孙丑曾问孟子君子教育子女之事[14]、曾子之孝道[15]。
公孙丑在政事上与孟子有过许多答问。公孙丑曾问孟子为何因乐正克在鲁国为官而高兴[16]、伊尹放逐太甲之事[17]、齐宣王欲缩短服丧期之事[18]、为何梁惠王不仁等[19]。
公孙丑常请教孟子《诗经》。公孙丑曾以高子之语问孟子〈小弁〉、也曾问过〈凯风〉[20]、〈伐檀〉[21]。
《孟子外书》记载，孟母葬礼上，公孙丑负责操办宾客之事[22]。
刘培桂. 孟子弟子新考. 孟子與孟子故里. 北京: 中国文史出版社. 2001.
简逸光. 公孫丑. 台北市孔庙儒学文化网. [2023-01-25]. （原始内容存档于2023-01-25）. 《听雨记谈》：孟仲子名睾，孟子之子也。四十五代孙宁，尝见一书，于峄山道人曰：“公孙子内有仲子问一篇，乃知仲子实孟子之子。尝从学于公孙丑者。”朱子注孟子，从赵氏，以仲子为孟子之从昆弟，与谱不同。 《孟子弟子考补正》：《大明一统志》：葬济南淄川县东南十五里。又云：邹县城西北十里。
津田凤卿. 韓非子解詁. 日本: 京都书肆尚书堂.
陶潜《陶渊明集·卷十》：公孙氏传易为道，为洁净精微之儒。
《孟子·公孙丑下》：孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝；今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝。”不得以而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬；丑见王之敬子也，未见所以敬主也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔。则不敬莫大乎是！我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否！非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉！故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之；其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召；管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” 《孟子·公孙丑下》：孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见；返齐、滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐、滕之路，不为近矣；反之而未尝与言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？” 《孟子·公孙丑下》： 孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。于崇，吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。” 《孟子·公孙丑下》： 公孙丑问曰：“不见诸侯何义？”孟子曰：“‘古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子，而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦瞰其亡也。而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦！’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也！’由是观之，则君子之所养，可知已矣。’ 《孟子·尽心上》：公孙丑曰：“道则高矣美矣！宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及，而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工，改废绳墨，羿不为拙射，变其彀率。君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之。” 《孟子·离娄上》：公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也！’则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。” 《孟子·尽心下》：曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙，所同也；羊枣，所独也。讳名不讳姓；姓所同也，名所独也。” 《孟子·告子下》：鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎！夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰𫍙𫍙。予既已知之矣！𫍙𫍙之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？” 《孟子·尽心上》：公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。” 《孟子·尽心上》：齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎！”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔；亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不可得也，虽加一日愈于己，谓夫莫之禁而弗为者也。” 《孟子·尽心下》：孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者，以其所爱及其所不爱；不仁者，以其所不爱及其所爱。”公孙丑曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败；将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之。是之谓以其所不爱，及其所爱也。” 《孟子·告子下》：公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。’”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也；亲亲，仁也，固已夫高叟之为诗也！”曰：“凯风何以不怨？”曰：“凯风，亲之过小者也；小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’” 《孟子·尽心上》：公孙丑曰：“诗曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。不素餐兮，孰大于是？” 《孟子外书·孝经第三》：孟母之丧，门弟子各治其事，陈臻治货，季孙郊治车，咸丘蒙治器，万章治缞，充虞治榇，公都彧治馔，陈代治牲，乐正克治仪，公孙丑治宾客。”
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