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十斋日

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十斋日,是一种佛教道教习俗,在农历初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十这十日受八关斋戒。据说在此十日斋戒礼佛忏悔诵经,可保佑一家健康平安、富足。

另依《阿含》及《大智度论》,则是“四斋日”(或六斋日))。是在农历初八、十五、廿三、三十日(初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日),在此四日(或六日)守八关斋戒[1],此时也是佛教出家众布萨日。

原先斋日的持斋传统为“不非时食”(过午不食),在汉传佛教提倡素食的影响之下,逐渐演变为今日初一、十五以素食为持斋的说法,称之为“朔望斋”。

十斋日

佛教

地藏菩萨本愿经如来赞叹品第六

复次普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨、诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在、未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。

《大明三藏法数》

初一日。此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。(四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。)初八日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念藥師瑠璃光佛名號。則滅一切罪。增一切福。(梵語摩醯首羅。華言大自在。)十四日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念賢劫千佛名號。則滅一切惡。生一切善。(劫。梵語具云劫波。華言分別時節。賢者。劫名。謂此劫中多賢人也。)十五日。此日四天王太子下降。按臨人間。觀察善惡。若念阿彌陀佛名號。則滅生死罪。得寂滅樂。(梵語阿彌陀。華言無量壽。)十八日。此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。若念地藏菩薩名號。則滅除罪業。增延福壽。二十三日。此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。若念大勢至菩薩名號。則增長福利。滅除罪惡。二十四日。此日四天王太子下降。按行人間。觀察善惡。若念觀世音菩薩名號。則滅除眾苦。長養諸善。二十八日。此日四天王使者下降。觀察人間。比校善惡。若念盧舍那佛名號。則滅煩惱罪。得智慧樂。(梵語盧舍那。華言淨滿。)二十九日。此日摩醯首羅天王下降。親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號。則滅一切惡。生一切善。三十日。此日四天王使者下降。按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號。則增長福利。成就菩提。(梵語菩提。華言道。)

《地藏菩萨十斋日》敦煌写本

十斋日。月一日善恶童子下。八日,太子下。十四日察命伺录下。十五日五道大神下。十八日阎罗王下。二十三日天大将军下。二十四日帝释下。二十八日太山府军下。二十九日四天王下。三十日天曹地府下。一日,童子下,念定光如来佛,持斋除罪四十劫,不堕刀枪地狱;八日,太子下,念药师琉璃光佛,持斋除罪三十劫,不堕粉草地狱;十四,察命下,念贤劫千佛,持斋除罪一千劫,不堕镬汤地狱;十五日,五道大将军下,念阿弥陀佛,持斋除罪二百劫,不堕寒冰地狱;十八日,阎罗王下,念观世音菩萨,持斋除罪九十劫,不堕剑树地狱;二十三日,天大将军下,念卢舍那佛,持斋除罪一千劫,不堕饿鬼地狱;二十四日,太山府君下,念地藏菩萨,持斋除罪九十劫,不堕才截地狱;二十八日,天帝释下,念阿弥陀佛,持斋除罪一千劫,不堕铁锯地狱;二十九日,四天王下,念药王药上菩萨,持斋除罪七千劫,不堕硙磨地狱;三十日,大梵天王下,念释迦牟尼佛,持斋除罪八千劫,不堕寒冰地狱。

道教

《三洞珠囊》

《太真科上卷》云:学道乐生,好法修术,长斋菜食,得道乃休,此第一业也。次斋千日、百日、月日,节食麤食,服气服药,饴食随堪,密行其间,他事公私之急,皆听暂解,事竟续之,心形无怠,克成真仙,空名苟修,息慢增考。科曰:凡一年正月、三月、五月、七月、九月、十一月,此六月应斋。又一月之中,一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日,此十日名曰十直斋,皆天神下降,精修得福也。

《太上洞玄灵宝业报因缘经》

又每月一日,元始西北天与北斗,及传言使者下。八日,元始北方天与北斗司杀鬼,及赤车使者下。十四日,元始东北天与太一使者,及典司使者下。十五日,元始东方天与天帝,及天地水三官,并监司使者下。十八日,元始东南天与天一,及贼曹使者下。二十三日,元始南方天与太一八神使者,及符章侍从下。二十四日,元始西南天与北辰,及守宅三将军下。二十八日,元始西方天与下太一,及天公使者下。二十九日,元始下元天与中太一,及诸官将军下。三十日,元始上元天与上太一,及天帝使者下。皆与诸天众圣、至真尊神、仙童玉女、四司五帝、五斗监司,建节持幢,步虚诵经,检行男女所积善恶罪福因缘。

四斋日

《阿含》以及《巴利经藏》中说“四斋日”。这是指印度历法英语Hindu calendar中的白黑月(Paksha英语Paksha)每常八日,若十四日,若十五日。此说同于《南海寄归内法传》所载印度习俗[2][3]

  • 黑月(Kṛṣṇa-pakṣa)八日
  • 黑月十四日或十五日
  • 白月(Śukla-pakṣa)八日
  • 白月十五日

若对应到中国历法禅宗丛林是以农历每月一日(朔)、八日(上弦)、十五日(望)、二十三日(下弦)为持斋日,称作四斋日。此日须讽经持戒以修福德[4]

泰国称此为“佛日”,每月有四个佛日,各在泰国阴历上半月的第八日和第十五日,即初八、月望、廿三、月末。全年共48个佛日,以泰国历三月十五日的万佛日英语Magha Puja、六月十五日的佛诞日和八月十五日的三宝日英语Asalha Puja为最重要的佛日[5]

《敕修百丈清规》

月旦。月望。初八。廿三。四斋日。隔宿堂司行者报众。挂讽经牌。 次早钟绝。后鸣僧堂前钟。集众登殿。维那举楞严咒。唱药师号。

《大毘婆沙论》

三十三天于白黑月每常八日若十四日,若十五日,集善法坐,称量世间善恶多少。见造善者便拥护之,见造恶者即共嫌毁。”

《增壹阿含24品6经》

十五日(即半月)中有三斋法,云何为三?八日、十四日、十五日。比丘!当知:或有是时,八日斋日,四天王遣诸辅臣观察世间,谁有作善恶者?何等众生有慈孝父母、沙门、婆罗门及尊长者?颇有众生好喜布施、修戒、忍辱、精进、三昧、演散经义、持八关斋者?具分别之。

《杂阿含1117经》

于月八日,四大天王敕遣大臣,案行世间:‘为何等人供养父母、沙门、婆罗门、宗亲尊重、作诸福德?见今世恶,畏后世罪,行施作福,受持斋戒?于月八日、十四日;十五日,及神变月,受戒布萨?’至十四日,遣太子下观察世间:‘为何等人供养父母,乃至受戒布萨?’至十五日,四大天王自下世间,观察众生:‘为何等人供养父母,乃至受戒布萨?’

六斋日

《四天王经》以及《大智度论》中,则全举而为“六斋日”,即每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。《大智度论》说此六日有恶鬼神害人,故须斋戒。《四天王经》等,则说此六日是四天王等天神下降,监察人间善恶,故须斋戒。

《四天王经》

诸天斋日,伺人善恶,须弥山上即第二天,天帝名因,福德巍巍,典主四天,四天神王,即因四镇王也,各理一方。常以月八日遣使者下,案行天下,伺察帝王臣民、龙、鬼、蜎飞、蚑行、蠕动之类,心念、口言、身行善恶;十四日遣太子下;十五日四王自下;二十三日使者复下;二十九日太子复下;三十日四王复自下。

《大智度论》

“六斋日,月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日,诸天众会.....佛告须菩提:如是!如是!是善男子、善女人,若六斋日:月八日,二十三日,十四日,二十九日,十五日,三十日,在诸天众前,说是般若波罗蜜,是善男子、善女人,得无量无边、阿僧祇、不可思议、不可称量福德。”

参考文献

  1. ^ 禅林象器笺:月旦、月望、初八、廿三,四斋日...旧说云:六斋日中,举此四者,朔望及白黑二月之分中也,乃初八上弦,二十三下弦也
  2. ^
    • 大唐西域记:“月盈至满,谓之白分。月亏至晦,谓之黑分。黑分或十四日十五日,月有大小故也。黑前白后,合为一月。”
    • 南海寄归内法传》:“四斋(黑月八日、或十四日、或十五日,白月八日、十五日,要须受其八戒,方称圣修。若无前七而唯第八,获福固其少焉。意在防余七过,不但饿腹而已”
    • 萧登福. 從《大正藏》所收佛經中看道教星斗崇拜對佛教之影響. (原始内容存档于2016年11月17日). 依据不空等人所译佛经,以阴历之初一至十五为白月,十五至三十日为黑月。白月有十五日;黑月或十五,或十四日,视月之大小而定 
  3. ^ * 北傳:增壹阿含24品6經. [2017-01-26]. (原始内容存档于2017-02-02). 法斋日/十五日(SA);十五日(GA);月十五日(MA/DA/AA);十五日斋(DA);斋日(AA)”,南传作(i)“在十四、十五日里”(Cātuddasiṃ pañcadasiṃ),菩提比丘长老英译为“在第十四、第十五”(On the fourteenth or fifteenth),或(ii)“在布萨日”(tadahuposathe,直译为“在布萨那日, 在那个布萨日”),菩提比丘长老英译为“布萨日”(the Uposatha day),并解说这是佛教徒的“仪式日”(observance day),在阴历15日或14日晚上举行,比丘聚集在一起背诵“波罗提木叉”(SN.8.7)。佛陀时代印度的古历,分一年为“寒季、热季、雨季”三季,每季有四个月,分为八个半月(pakkha),第3与第7个半月有14天,其它为15天(摩诃僧祇律卷第二所说亦同),在每个半月里的满月与新月夜晚(第14日或第15日),以及半月形的夜晚(第8天)被认为特别吉祥,在佛教徒中这些日子成为布萨日。在满月与新月夜晚,比丘们诵戒,而在家众则在满月与新月日,加上半月形的第8天,到寺院守八关斋戒,闻法与修定(MN.4, Note.59)。半月形的第8天则称为“小布萨日;小斋戒日”(minor Uposathaṃ, SN.10.5, Note.573)。“布萨”(uposatha),另译作“斋戒;说戒;斋日 
  4. ^ 四齋日. 佛光大辞典. [2017-01-26]. (原始内容存档于2017-02-02). 
  5. ^ 朱振明. 泰國: 獨特的君主立憲制國家. [2017-01-26]. (原始内容存档于2017-02-02). 
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