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华人

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华人(英语对应词:Ethnic Chinese)是对原居于中原的民族与族群群体及其后代的泛称,其概念源自于华夏中华中华民族, 由于中国最多的民族是汉族,因此狭义上的华人,大多定义为汉人(汉族)。

华人分布地图   中国大陆与台湾   5,000,000人以上   1,000,000人以上   100,000人以上
华人分布地图
  5,000,000人以上
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  100,000人以上

华人是一个约定俗成的名称,并非一个有严格定义的学术名称,类似于华人名称还包括唐人中国人等称呼,这些名称随着政治与历史变迁,其内涵也随之改变[1][2][3][4]。在化约主义种族主义的影响下,时常产生混淆不清,难以清楚定义的情况。[5]“华人”的概念一般不以政治或行政区划甚至国籍做划分,例如中国大陆台湾香港澳门马来西亚新加坡蒙古国以及文莱等的华裔人士也被称为华人。

概论

华人观念,最早起于华夷思想,指的是华夏之人,与蛮夷戎狄相对。西晋时,江统作《徙戎》〉,其中,华人即中国人,居住在九州,居住在九州之外的为四夷,江统认为在周朝之后,特别是在东汉年间,夷狄不断迁入中国与华人杂居。主张将他们驱除离开中国,回到他们原有居地[6]。在魏晋南北朝时,

清朝时,汉人反抗满人的统治,当时的汉人文学家归庄谭嗣同在其作品中称汉人为华人,称满人为夷狄[7]

清朝末年,梁启超等人提出中华民族概念,将华人与西人相对,作为自身民族的概称[8]

中国以外的地区

一般上,父亲具有华人血统,子女都会被称呼为华人,但部分与其他民族通婚的后代认为自己是“混血儿”,不完全是华人。海外华人不代表拥有中国国籍,许多华裔已经归化入籍,如泰国华人马来西亚华人等等。

由于避免其他族群的猜疑,海外华人对于中国的事物大多都保持中立与低调,例如马来西亚华校教学时强调以马来西亚为主轴。在地华人勾结外国政府是叛国,需要交由法院处理。

定义

语言

东亚各国家地区的华人,普遍能说汉语标准语(华语)或汉语方言(包括粤语客家话闽语吴语、其他官话方言等),也能使用汉语汉字(繁体或简体)。在海外华人占多数的地区以外,除第一代华人移民外,大部分的第二代华人(包含混血华人)可能因为缺乏华语教育,而无法流利的书写汉语汉字,或衹会说汉语口语和简单的阅读,甚至完全不懂汉语,衹能以该地区的语言作沟通。 然而,在有完整的华语教育下,海外华人还是能够基础的掌握华语文化,如马来西亚因为有相对完善的华文教育,使马来西亚华人普遍都能说流利的华语汉语方言(以闽南话客家话福州语广府话为主),而新加坡虽然以英语教育为主,但仍提供基础华语课程,因此新加坡华人也普遍能使用基础华语

政治定义

中华人民共和国专家解读:[9][10][11]

华侨,即移居海外的中国人及其后代。华侨仍保留中国国籍。
移居海外的中国人及其后代,没有中华人民共和国国籍者,是“外籍华人”:“原是华侨或华人后裔,已加入或已取得居住国国籍者”。而根据《现代汉语词典》,华裔是华侨在侨居国所生并取得侨居国国籍的子女。

中华民国政府

旅居海外的华裔人士。如:“华人遍布世界。”[12]。因此不是血统而是国籍定义。
华侨:根据《中华百科全书》定义为“移居国外的中国人,其未丧失中国国籍者”,入外国籍者也包括在内。[13]因此不是血统而是国籍定义。

历史

华人

华人作为一种文化认同的概念,大致自周朝时起:

  • 西周时,夏夷之辨尚不甚严,但已开始自称“有夏”,认同自己与夏的关系。
  • 春秋时代,“华”、“夏”并称,《左传·定公十年》“子曰:裔不谋夏,夷不乱华”。
  • 自唐以后华夏文明扩展到东亚各地,“华人”的概念渐由当初单单指华夏族,扩展到受华夏文明影响的周边其他民族身上。
  • “夏”表明血源传承,“华”表明文化上的认同。

华人一词在晚清开始具有民族认同的概念,光绪33年(公元1907年)7月5日,章炳麟日本东京民报》上发表的《中华民国解》考证:

  • 汉族源自西来,定居二州(均在今陕西境内)。雍州之地东南至于华阴而止,梁州之地东北至于华阳而止,就华山以定限,名其国土曰“华”,此为“华民”或“华人”一词之由来。中古字是代表旗帜,是部落社会号召人民议事的大旗。三代时只有王可以树立"中"的大旗,后与国连用,为中国,春秋战国时成为华夏领域的泛称。

唐人

部分汉语方言,如粤语以唐人作为华人代称,而以这些语言为母语的族群移居到中国海外之后,往往以“唐人”自称,也因此使得“唐人”成为在华人在海外的代称,而在部分方言里“华人”一词,在这些地区普遍不如“唐人”常用。“唐人”一词不同于其他包含中国籍人士(一般被称称为“中国人”)的广义称呼,在大中华地区亦没有类类似“唐人”的自称或他称的使用习惯与惯例。

另一种说法是“唐人”为明清时时期流亡至外国的华人,而在中国的汉族则被称为汉人,但这时期的“唐人”大多数已同化并融入当地社会,或于流亡之后回到中国。

一些国家,如日本等国,直到近现代仍称中国人为“唐人”,而此称呼约以19世纪中期之后开始盛行。20世纪后,“唐人”之称呼虽普遍不如“中国人”、“华人”常用,但仍见于各国地名,例如“唐人街” (Chinatown,中国城),并普遍应用于海外华人广府人占多数)。

各地华人

华侨和海外华人问题

由于中华人民共和国意识到东南亚华侨及华人问题,可能成为中国与东南亚国家的外交争议。因此在1953年9月,总理兼外长周恩来于第一届全国人民代表大会中报告海外华侨问题时,提出解决华侨(华人)问题的方法,内容如下:

美国钱永健事件

现代的“中国人”,严格意义上仅指“具有中国国籍的人”(中国国民)。

化约主义中国民族主义影响下,部分中国人会认为外籍华人是狭义上的中国人,如2008年诺贝尔化学奖如祖先已移居美国许久的美籍华人得主钱永健在记者采访中自称“我有中国血统”、“我是土生土长的美国人”、“我不是中国科学家”,而引来一些人的广泛抨击[16][17]

参考文献

  1. ^ Edward L. Davis. Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture. Taylor & Francis. 10 September 2012: 335– [19 January 2013]. ISBN 978-0-415-24129-8. (原始内容存档于2013-10-12). Southern Chinese refer to themselves as Tangren, so that overseas Chinese "Chinatowns' are usually called. 
  2. ^ Melvin Ember; Carol R. Ember. Cultures of the world: selections from the ten-volume encyclopedia of world cultures. Macmillan Library Reference. 1999: 237 [19 January 2013]. (原始内容存档于2013-10-12). The southern Chinese, who form the core of immigrants to Southeast Asia, also refer to themselves as “Tangren” 
  3. ^ David Levinson. Encyclopedia of world cultures. G.K. Hall. 1993: 74 [19 January 2013]. ISBN 978-0-8168-8840-5. (原始内容存档于2013-10-12). The southern Chinese, who form the core of immigrants to Southeast Asia, also refer to themselves as "Tangren" (people of Tang) 
  4. ^ 王赓武; 黄坚立. 海外華人硏究的大視野與新方向: 王賡武敎授論文選. 八方文化创作室. June 2002: 100– [19 January 2013]. ISBN 978-1-879771-61-1. (原始内容存档于2013-10-12). 就是我想讲的唐人,南方就讲唐人;北方人因为满清的关系就讲汉人。那么,到最后什么时候开始用华人呢?这是很有意思的,与政治变迁有关。 
  5. ^ 陈国贲. 華商:族裔資源與商業謀略. 香港: 中华书局(香港)出版有限公司. 1 October 2010: 41– [7 March 2014]. ISBN 978-962-8931-30-9. (原始内容存档于2014-06-29) (中文). 由于没有一个固定、统一的学术概念来指称华人,因此'要在中国人和华夏人之间寻找单一的文化,肯定会犯下化约主义式的错误... 
  6. ^ 《晋书》〈江统传〉〈徙戎论〉:“夫夷蛮戎狄,谓之四夷,九服之制,地在要荒。春秋之义,内诸夏而外夷狄。……及至周室失统,诸侯专征,以大兼小,转相残灭,封疆不固,而利害异心。戎狄乘间,得入中国。……建武中,以马援领陇西太守,讨叛羌,徙其余种于关中,居冯翊、河东空地,而与华人杂处。……非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同。……是以充国、子明能以数万之众制群羌之命,有征无战,全军独克,虽有谋谟深计,庙胜远图,岂不以华夷异处,戎夏区别,要塞易守之故,得成其功也哉!……此等皆可申谕发遣,还其本域,慰彼羁旅怀土之思,释我华夏纤介之忧。惠此中国,以绥四方,德施永世,于计为长。”
  7. ^ 《归庄集》卷1〈断发〉:“亲朋姑息爱,逼我从胡俗。……弃华而从夷,我罪今莫赎。”“华人变为夷,苟活不如死。所恨身多累,欲死更中止。”
    谭嗣同《仁学》:“呜呼悲哉!彼北狄之纪纲文物,何足与华人比并者!顾自赵宋以后,奇渥温、爱新觉罗之族,迭主华人之中国。……华人若犹不自省其亡国之由,以畏惧而亟变缠足之大恶,则愈淫愈杀,永无底止,将不惟亡其国,又以亡其种类,不得归怨于天之不仁矣。”
  8. ^ 梁启超〈论变法不知本源之害〉:“今夫人之智愚贤不肖,不甚相远也。必谓西人皆智,而华人皆愚;西人皆贤,而华人皆不肖,虽五尺之童,犹知其非。然而西官之能任事也如彼,华官之不能任事也如此,故吾曰:不能尽为斯人咎也,法使然也。”
  9. ^ 专家解读《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》. [2014-03-07]. (原始内容存档于2014-03-07). 
  10. ^ 党的统战工作词典. 中国展望出版社. 1988 [7 March 2014]. ISBN 978-7-5050-0151-0. (原始内容存档于2014-06-29) (中文(中国大陆)‎). 
  11. ^ 如何准确理解归侨侨眷和华侨的法律定义. [2014-03-07]. (原始内容存档于2014-03-07). 
  12. ^ 【華人】. 教育部重编国语辞典修订本. [2016-06-20]. (原始内容存档于2016-09-23). 
  13. ^ 華僑. 中华百科全书. 1983年 [2014年3月7日]. (原始内容存档于2016年5月21日). 
  14. ^ En-han Lee; 李恩涵. 東南亞華人史. 五南图书出版股份有限公司. 2003: 1– [7 March 2014]. ISBN 978-957-11-3405-5 (中文(台湾)‎). 
  15. ^ 张启雄. Shi dai bian ju yu hai wai Hua ren de zu guo ren tong. 中华民国海外华人硏究学会. 2005. 
  16. ^ 引用错误:没有为名为Tsien的参考文献提供内容
  17. ^ 錢學森姪兒 不學中國話. [2015-06-15]. (原始内容存档于2009-12-15). 

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相关条目

外部链接

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