台湾佛教四大名山

台湾四大名山，或称台湾佛教四大名山、台湾佛教四大本山，可指台湾佛教的传统四大道场；此称号也可指现今的四大教团，其中三者最后皆有“山”字。

传统四大名山

兴起于台湾日治时期的传统四大名山，皆属于禅门，亦称“四大法脉”或“四大法派”。^[1]

月眉山派 - 基隆月眉山灵泉禅寺，派祖是善慧法师。（曹洞宗）
观音山派 - 台北观音山凌云禅寺，派祖是本圆法师。（临济宗）
法云寺派 - 苗栗大湖法云寺，派祖是觉力禅师。（曹洞宗）
大岗山派 - 高雄大岗山超峰寺，派祖是义敏法师和永定法师。（临济宗）

新四大名山

战后台湾随着外省族群的移入、以及社会的发展，逐渐形成了当代四大名山，又合称为“四大教团”。四大教团的成立恰好分布于台湾北、中、南、东，影响括其全台各角落，成为最具影响力的四大佛教组织。其信徒约占全台一半的人口^[2]。

四大教团除慈济外，都属禅宗。其中佛光山、中台山为临济宗；法鼓山同时继承临济宗与曹洞宗^[3]。慈济创办人释证严开创的慈济宗以慈善救济、社会服务为主，是在人群中锻炼心性和传扬佛法当作菩萨道修行^[4]^[5]。

慈济 - 1966年于花莲县新城乡创立，开山住持为释证严。（慈济宗）
佛光山 - 1967年于高雄市大树区创立，开山住持为释星云。（临济宗）
法鼓山 - 1989年于新北市金山区创立，开山住持为释圣严。（临济宗、曹洞宗）
中台山 - 2001年于南投县埔里镇创立，开山住持为释惟觉。（临济宗）

明清以后，汉传佛教不再着重佛教各宗派之间的独异，而更强调诸宗之间的融合，如主张“性相融会”、“禅净一致”^[6]^[7]。宗派原本是在划分彼此宗义、作风的不同，不过现代汉传佛教基本上都接受古代汉传佛教义学各宗的教典、禅宗语录及公案、念佛求生净土、奉行拜忏诵经持咒等仪轨及打坐静修，因此标出宗门更像是在强调自身着重的特色、偏重的法门、传承法脉的依据，未必是真有什么宗义或思想上的歧异。而在人间佛教的理念流行起来之后，不单慈济，其他各教团也都或多或少受到影响，其作法未必和慈济一样，但都强调佛教从事社会参与的重要^[8]。

参见

台湾佛教

文内注释

[1]
阚正宗，《台湾佛教一百年》，台北：东大，1999。
[2]
佛教四大山頭　信徒人數佔全台一半. [2016-12-11]. （原始内容存档于2016-12-20）.
[3]
法鼓禅风 - 法鼓山万维网
[4]
志工做足功課　導讀書籍談「慈濟宗」. [2022-08-20]. 原始内容存档于2017-01-30.
[5]
行 - 法脈宗門綱要- 慈濟. 慈济五十年来，要属于佛教中哪一个宗派？二十多年前，黄思贤居士从美国回来，问我：“师父，慈济是属于什么宗？在美国很多人问：‘慈济传到美国来，慈济是属什么宗？是净土宗呢？或是禅宗？’”我告诉他：“我不是修禅，‘禅’要有很深入的体会，很深的研究禅宗的内容意义。还要很专心来辅导人如何静坐；假使辅导偏差了，或是静坐的人生起了一分执著就会很危险，会走火入魔。我平常的打坐只是调息、调气；知之为知之，不知为不知，我并没有怎样入禅境，所以我们不是禅宗。”……人间苦难偏多，不得不用很多时间做慈济，早期人少，凡事都要自己去做；不论是上山、下乡去探访等等，全都是自己。因为这样，时间多数用在人群中，哪有办法整天念佛呢？所以，念佛的法门，我也没有很深入。既然没有深入念佛的法门，所以我也不是净土宗。……我们的宗旨就是慈，慈悲喜舍为人间付出，济度众生。“宗”就是宗旨，“教”就是教育；我们为佛教来教育众生，让人人正信，提起那分慈悲的心。“慈悲喜舍”是我们的宗门，“诚正信实”是我们的法脉，我们要身体力行。……我们走入人间要精进、勤行道，走入人群，但不受人的影响；要坚定道心，在人群中历练出自己的功夫。这就是生生世世不会迷失的大直道，很直的一条菩萨大道。
[6]
這樣讀明朝 (PDF). 香光庄严. [2023-01-22]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-22）.
[7]
王宣历. 聖嚴思想融合性之歷史根源與特色 (PDF). 台大佛学研究. 2017 [2023-01-22]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-22）.
[8]
陈平坤. 「人間佛教」對解嚴後台灣社會的貢獻. [2023-01-22]. （原始内容存档于2023-01-22）.

外部链接

[1] [1]
阚正宗，《台湾佛教一百年》，台北：东大，1999。

[2] [2]
佛教四大山頭　信徒人數佔全台一半. [2016-12-11]. （原始内容存档于2016-12-20）.

[3] [3]
法鼓禅风 - 法鼓山万维网

[4] [4]
志工做足功課　導讀書籍談「慈濟宗」. [2022-08-20]. 原始内容存档于2017-01-30.

[5] [5]
行 - 法脈宗門綱要- 慈濟. 慈济五十年来，要属于佛教中哪一个宗派？二十多年前，黄思贤居士从美国回来，问我：“师父，慈济是属于什么宗？在美国很多人问：‘慈济传到美国来，慈济是属什么宗？是净土宗呢？或是禅宗？’”我告诉他：“我不是修禅，‘禅’要有很深入的体会，很深的研究禅宗的内容意义。还要很专心来辅导人如何静坐；假使辅导偏差了，或是静坐的人生起了一分执著就会很危险，会走火入魔。我平常的打坐只是调息、调气；知之为知之，不知为不知，我并没有怎样入禅境，所以我们不是禅宗。”……人间苦难偏多，不得不用很多时间做慈济，早期人少，凡事都要自己去做；不论是上山、下乡去探访等等，全都是自己。因为这样，时间多数用在人群中，哪有办法整天念佛呢？所以，念佛的法门，我也没有很深入。既然没有深入念佛的法门，所以我也不是净土宗。……我们的宗旨就是慈，慈悲喜舍为人间付出，济度众生。“宗”就是宗旨，“教”就是教育；我们为佛教来教育众生，让人人正信，提起那分慈悲的心。“慈悲喜舍”是我们的宗门，“诚正信实”是我们的法脉，我们要身体力行。……我们走入人间要精进、勤行道，走入人群，但不受人的影响；要坚定道心，在人群中历练出自己的功夫。这就是生生世世不会迷失的大直道，很直的一条菩萨大道。

[6] [6]
這樣讀明朝 (PDF). 香光庄严. [2023-01-22]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-22）.

[7] [7]
王宣历. 聖嚴思想融合性之歷史根源與特色 (PDF). 台大佛学研究. 2017 [2023-01-22]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-22）.

[8] [8]
陈平坤. 「人間佛教」對解嚴後台灣社會的貢獻. [2023-01-22]. （原始内容存档于2023-01-22）.

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