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拉瑪在南亞和東南亞的神聖猴子伴侶 来自维基百科,自由的百科全书
哈奴曼(梵语:हनुमान्;Hanuman),又叫摩楼底(Maruti),或译哈努曼、哈鲁曼,印度史诗《罗摩衍那》中的猴神,拥有五张脸和十只手或四张脸和八只手,与罗刹恶魔罗波那大战,解救阿约提亚国王子罗摩之妻悉多。哈努曼是风神伐由(Vayu)之子[1][2]。
在古印度文明大部分时期的文字和考古遗址中都缺少对他虔诚崇拜的证据。根据以对哈努曼的研究而闻名的美国学者菲利普·鲁根多夫(Philip Lutgendorf)的说法,在伊斯兰统治到达印度次大陆之后,出现了对哈努曼的崇拜。在后来的文学作品中,他一直是冥想,杂技,摔跤等武术的守护神。他象征着内在自我控制力和对事业的服务[3][4][5]。
根据近期学者对早期文本的各种估计,史诗的发展范围从公元前7世纪到前4世纪起,后期则一直延续到公元3世纪。
罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽,被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈奴曼,随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏,能腾云驾雾,火烧楞伽宫,盗仙草,终于帮助罗摩征服了强敌,救出悉多。
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼,他说:“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说,“我依著钢和泰博士的指引,在印度最古的记事诗《罗摩衍那/喇玛传》里寻得一个哈奴曼,大概可以算是齐天大圣的背影了”[6]。随着印度佛教东传中国,《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节,就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林[7]皆同意此说法。从现今婆罗门教所祭拜的神祇形态而论, 哈奴曼亦有多头多手富于变化的形象, 此与孙悟空的七十二变,战哪吒所呈现的形态类似(哪吒亦本为印度的天神,出于佛经)。 哈奴曼与孙悟空皆是为猴界之英雄 , 其手段在于斩妖除魔 , 故前人认为孙悟空故事的形成,是受到哈奴曼之影响。
但目前比较主流的解释是源自福建、广东山区的民间传说,那些地方猴子多,流行猴精的传说。当地人说猴精的故事,总爱把猴子说的神通广大,一般都称这些猴精为某某大圣。比如在“闽都别记”(福州本土汉人历史、习俗、语言、宗教、传说的总集)这部清代小说里头就有一个从唐代流传下来的故事:在福州乌石山上,住着一只成精的红毛猿猴,猴精神通广大、喜欢为非做歹,当地百姓恭请临水夫人出面收服此妖,后来猴精顺服于临水夫人,最后获玉帝敕封为正神,圣号“丹霞大圣”。
许多佛经都记载了猕猴的故事,例如:《贤愚经》卷十二,又出《弥沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自说本起经》。《大唐西域记》卷四“猕猴献密及释迦等遗迹”事载:“在昔如来行经此处,时有猕猴持蜜奉佛,佛令水和,普遍大众。猕猴喜跃,堕坑而死;乘兹福力,得生人和,成阿罗汉。”
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