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哪吒

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哪吒的庙宇壁像
哪吒的庙宇壁像

哪吒(国语注音:ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ,北平音:ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ[1]汉语拼音: nézhā [2];台语白话字: lô-chhia),为中国神话人物。 主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》,活跃于明代神魔系列小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等多部古典文学作品。

高雄龙水港化龙宫哪吒神像
高雄龙水港化龙宫哪吒神像

名称与尊号

哪吒(三太子)瓷像。
哪吒(三太子)瓷像。

佛教称那吒俱伐罗太子那吒矩钵罗太子那罗鸠婆天那拏天等,通称哪吒太子道教头衔太子元帅中坛元帅火轮天王通天太师威灵显赫大将军三坛海会大神[3]等,民间一般尊称太子爷三太子

哪吒在《西游记》、《封神演义》中称为哪吒,另外在宗教经典中多称为那吒。哪吒登场的相关主要文献和在其中的名称:

来历

哪吒的记载最早起源于中亚佛教,可能是来自于波斯一带的神话。学者推测可能和《列王纪》传说中的帕西地安王朝第七任国王的儿子努扎尔(Nowzar)有关。

佛教故事中,哪吒是一名青少年天神(原型可能是古波斯的神灵),法力高强,拥护佛法,是毘沙门天王的后裔。佛教中有称为那罗鸠婆(梵语नालकुबेर罗马化:Nalakuvara)的神明,为毘沙门天之子[4],在其他经典又译为“那吒矩钵罗”、“那吒俱伐罗”等,随后被简化为“那吒”。“那吒”是毘沙门天王的第三子,常随毘沙门天身边,为护法军神[5],也有经典载他是毘沙门天之孙[6]。毘沙门天源自印度俱毗罗神,为梵天之孙,夜叉之王。

宋代太平广记》中记载“那吒”护卫僧人与献佛牙的故事[7]日本法师圆仁也记载了此事[8]禅宗也有“那吒”将骨肉还与父母,以莲花化身的传说[9][10],这时那吒故事已在中国民间流传。

宋朝时,“那吒”也成为道教护法神之一,洪迈夷坚志记载茅山道士以“那吒火球咒”来击退石精的故事。宋代笔记小说中的哪吒:“值黑物如钟,从林间出。知为石精,遂持哪吒火球咒,俄而见火球自身出,与黑块相击。”

至明代,道教《三教源流搜神大全》称哪吒姓李,为道教神明。小说《封神演义》与《西游记》基本上以《三教源流搜神大全》故事为主,又加以发挥,之后哪吒广泛受到中国民间信仰的尊崇。

道教中,哪吒姓李,父亲是托塔李天王,上有二兄金吒木吒,排行第三。也是玉皇大帝手下的主要将领之一,统帅五营神兵,是华人崇敬的神灵,出现于许多民间故事中,也出现在明代的神魔小说《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中,但《封神演义》将其改为太乙真人弟子。

俗文学中,形象主要出自传奇说书,结合了佛教、道教说法,认为哪吒是北俱芦洲毘沙宫轮转圣王李靖之子,其母怀胎三年才出生哪吒,生于九月初九,出生九日即飞升到西牛贺洲灵鹫山雷音寺朝拜如来佛祖,七岁那年的三月十八日受戒,蒙佛祖收为优婆塞,传授佛法,五月十八日习成下山,后由於戏水时误杀了东海龙王三太子,三月三日,毘沙宫遭四海龙王大军围困,哪吒以自杀尽孝,避免株连亲人,将自己寸磔而死,死前大呼:“削骨还父、割肉还母,不愧父母,恐愧如来”,一心念佛,蒙佛接引,佛祖同情哪吒为了孝道而枉死,其实命不该绝,六月六日以莲花将哪吒复活,终于修成正果,“显化震旦”。

元代大都筑城时,按《周礼》四面应各有三道门,但大都北面独有二门,主要是采用哪吒三头六臂两足的造型[11][12],这个造型可能来自印度神话5头3眼4手的大神湿婆

纪念日

  • 升天日:三月初三
  • 修道日:三月十八
  • 成道日:五月十八(广东人在此日祭拜哪吒)
  • 复活日:六月初六
  • 生日:九月初九(重阳节
  • 朝佛日:九月十八(出生九日就从四天王天走到色究竟天朝拜释迦牟尼佛

相传哪吒是释迦佛弟子,每逢佛的庆日都会前往护法,故有些地方在四月初八日佛诞与十二月初八佛成道日祭拜之。

宗教文献

佛教

佛教对哪吒之身世,有两种说法:

毗沙门之子

唐代笔记小说中的哪吒:唐郑还古《开天传记》云:毗沙门天王子也。(案,毗沙门是北方天王,手托宝塔,故世以哪吒为托塔天王之子。)

毗沙门之孙

《北方毗沙门天王随军护法仪轨》:[13]

大兴善寺三藏大广智沙门不空金刚(梵语:Amoghavajra,705年-774年),汉传密宗祖师开元三大士之一,汉传佛教的四大译师之一。不空翻译的经典如下:《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经(舍利塔咒)》、《佛顶尊胜陀罗尼》、《佛说三十五佛名礼忏文》、《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经(金刚顶经)》、《药师如来念诵仪轨》。当然还有《北方毗沙门天王随军护法仪轨》,此即为哪吒的出处。

“尔时哪吒太子,手捧戟,以恶眼见四方白佛言:我是北方天王吠室罗摩那罗阁(即毗沙门)第三王子其第二之孙。我祖父天王,及我哪吒同共每日三度,白佛言:我护持佛法,欲摄缚恶人或起不善之心。我昼夜守护国王大臣及百官僚,相与杀害打陵,如是之辈者,我等哪吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,起不善心及杀害心者,亦以金刚棒打其头。”

“尔时毗沙门孙哪吒白佛言:世尊!我为未来诸不善众生,降伏摄缚皆悉灭散故,亦护持国界故,说自心暴恶直言,惟顾世尊所许。佛言善哉善哉哪吒天王,汝为降伏一切国王大臣百寮杀凌者,亦法佛相违者。为降伏故恣汝意,说真言曰:庵地舍那吠“室罗”(二合)、摩拿野摩贺罗惹野药“迦洒”(二合)地婆哆那谟婆俄缚帝摩多罗跋驼尔“婆缚”(二合)贺引。”

道教

三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。因世界多魔王,玉帝命降凡,以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒,次木吒,帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海,脚踏水晶殿,翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故,怒而索战。帅时七日,即能战,杀九龙。老龙无奈何而哀帝,帅知之,截战于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛,手搭如来弓箭,射死石记娘娘之子,而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖,怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父,而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨,亲受木长子三字,遂能大能小,透河入海,移星转斗;吓一声,天颓地塌;呵一气,金光罩世;砖一响,龙顺虎从;枪一拨,干旋坤转;绣球丢起,山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦,尽为所降,以至于击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使,天帅元领袖,永镇天门也。

文学作品

封神演义

封神演义》中的哪吒三太子,殷商末年陈塘关(今天津,一说河南西峡总兵李靖的第三个儿子,金吒木吒的弟弟,是灵珠子投胎。商朝末期时生人。母亲怀孕三年六个月,生下一个肉球。李靖以为是妖怪,就用剑劈开,里面的婴儿正是哪吒三太子。后来仙人太乙真人收他为徒。一次哪吒三太子在陈塘关旁的东海玩水,和东海龙王的三太子敖丙起冲突,不但将其打死,还抽他的龙筋做为腰带要送给李靖,而哪吒三太子也在战斗中把石矶娘娘烧死。

龙王到陈塘关兴师问罪。李靖因怕麻烦,想杀死其子哪吒。哪吒愤怒,割肉还母、剔骨还父,当场自戕。而后,哪吒以庙宇汲取人间香火,打算复活,却被其父李靖阻挠而失败,最后太乙真人只好用莲花与莲藕给哪吒造了一个新的肉体。复活后之哪吒对李靖之前的做法感到愤怒而希望复仇。李靖不敌,遇燃灯道人赠他按三十三天玲珑宝塔,并将哪吒困于该塔内,父子两人和好。

之后李靖与哪吒跟随姜太公,协助武王克殷。哪吒凭着高强的武功和法宝(风火轮、乾坤圈、混天绫)多次立下奇功。更因为其是莲花的化身,而不易受到世界或妖魔的各种毒害。

兵器法宝

风火轮
中国章回小说《封神演义》中哪吒三太子的法器,由哪吒的师父太乙真人帮哪吒恢复人身后送给哪吒三太子的五宝之一,因为左轮生风,右轮喷火。可踏在脚下作为交通工具。上天入地,速度极快。
乾坤圈
《封神演义》中,为哪吒三太子出生时持有的兵器之一,曾用来杀死东海龙王的另一三太子敖丙。有强大杀伤力。也是哪吒恢复人身后,师父太乙真人传授给哪吒的五宝之一。金色大镯子,会变化,可大可小,投掷攻击,力量巨大,百发百中。金刚般坚硬。
混天绫
《封神演义》中,是太乙真人的法宝,即为太子神像所被挂之飘带、相传仙人需披上天绫才能在天空中飞翔,之后送给灵珠子(哪吒)作为助周灭商的宝贝。哪吒在小说中用混天绫在海上搓洗一下就让龙宫震荡不安,引来巡海夜叉以及一系列后来的纷争。自从那一幕后它就再没出场过。而《封神》附录中,七尺二寸混天绫,哪吒八宝之一,会自动捆绑敌人,即使剪断了也能自动修复。(大概等同高级捆仙索之类的东西)
火尖枪
《封神演义》中,火尖枪是哪吒三太子使用的一种武器,枪身一丈八长,共有两挺,为太乙真人所授。在《西游记》中,红孩儿也以火尖枪为兵器。
金砖
纯金打造,砖形,投掷攻击敌人。
九龙神火罩
《封神演义》中的一件道门法宝元始天尊的法宝,后授予其弟子太乙真人,再由太乙真人授予弟子哪吒三太子。罩内有九条火龙,火龙喷出来的火是三昧真火,可以把妖精烧成原型。曾经于战争中烧过石矶娘娘。
豹皮囊
《封神演义》中的一件道门法宝,这件宝物可以系于腰际或胸前的囊袋,可以装太乙真人所传授的灵符秘诀和乾坤圈、混天绫、金砖一块等兵器。

西游记

台中市中坛太子元帅宝像
台中市中坛太子元帅宝像
台中市西屯区八张犁广兴宫镇殿太子元帅圣像
台中市西屯区八张犁广兴宫镇殿太子元帅圣像

西游记》八十三回记载哪吒为托塔天王李靖的第三个儿子,金吒木吒的弟弟,另有一妹贞英。“天王生此子时,他左手掌上有个哪字,右手掌上有个吒字,故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸,踏倒水晶宫,捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道,恐生后患,欲杀之。哪吒愤怒,将刀在手,割肉还母,剔骨还父,还了父精母血,一点灵魂,径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经,只闻得幢幡宝盖有人叫道救命!慧眼一看,知是哪吒之魂,即将碧藕为骨,荷叶为衣,念动“起死回生真言”。哪吒遂得了性命,运用神力,法降九十六洞妖魔,神通广大,后来,要杀天王报那剔骨之仇。天王无奈,告求我佛如来,如来‘以和为尚’,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝。那塔上层层有佛,艳艳光明,唤哪吒三太子以佛为父,解释了冤仇。所以称为托塔李天王者,此也。”

哪吒太子的出身,在《西游记》的说法中,与《封神演义》大致相通。哪吒三太子因大闹龙宫、捉杀神龙和猛火烧死石矶娘娘,选择自尽,以免父累,最后又以莲花化身,恢复了生命。但在《封神演义》中,帮助哪吒莲花化身者是太乙真人,在《西游记》中则是如来佛。

哪吒三太子是个勇猛的年轻神祇,常与其父亲托塔李天王同时出现。孙悟空不满玉帝授予其“弼马温”的管马小官,一怒之下杀出天界,回到花果山,自封“齐天大圣”。玉帝闻之,命哪吒与其父托塔李天王一同,奉旨前去花果山讨伐桀骜不驯的孙悟空。这是哪吒三太子在《西游记》中的第一次出现。

颐和园长廊彩绘描绘的孙悟空与哪吒大战的场景。
颐和园长廊彩绘描绘的孙悟空与哪吒大战的场景。

先锋官巨灵神与齐天大圣孙悟空未战到三回合,便被齐天大圣孙悟空击败。哪吒三太子见之大怒,冲上前去化身三头六臂,与悟空对战。孙悟空不甘示弱,同样化为三头六臂与哪吒大战三十多个回合,双方亦难分胜负。此时孙悟空偷偷拔下一根毫毛,化为本相,稳住哪吒,真身却绕到哪吒身后,偷袭得手。哪吒左臂负伤,负痛逃走。

讨伐未果之后,哪吒与李天王受到了玉帝的训斥。后悟空因天界蟠桃会未邀请自己而大闹天宫,逃回花果山。玉帝命哪吒与其父托塔李天王再次前去花果山讨伐悟空,哪吒与其父领十万天兵天将前去讨伐,然天兵天将俱为悟空所破,讨伐再次失败,而众神用兵无功,又大闹天官、踢八卦炉和发现大圣没遭斩烧及劈死,最终请出佛祖,如来佛果然法力无边,将这位齐天大圣以五指山制压了五百年。

哪吒在《西游记》中的再次出场,是在其后孙悟空取经路上遇到独角兕大王时,孙悟空因金箍棒被独角兕大王的金刚圈吸走而求救于玉帝。孙悟空点李天王与哪吒并邓化、张蕃二雷公下界擒魔。下界后,李天王命哪吒出战。哪吒挥舞宝剑,化作三头六臂,妖魔也化作三头六臂。哪吒又施大力,抛出斩妖剑、斩妖刀、缚妖索、风火轮,漫天兵器向妖魔打去。然而,所有兵器均被独角兕大王的金刚圈所套去,哪吒与邓、张二雷公败下阵来。其后孙悟空潜入魔窟,偷取诸神的兵器。哪吒献策,建议趁妖魔锐气已挫,众神一起应战,便可胜利。然而,之后等独角兕大王再次出洞,众神所有的应战兵器再次被其金刚圈所取走。之后太上老君的出现才降伏了本是其青牛的妖怪。

在之后降伏牛魔王和白老鼠精的过程中,哪吒终于发挥了关键的作用。先是在降伏牛魔王时,其将风火轮套在了现出原形的牛魔王的牛角上,吹起真火配合其父李天王的照妖镜最终降伏了牛魔王。后来又是哪吒的提醒,使人认出了化身女妖、曾偷吃如来香花宝烛的白老鼠精的真实身份,确实为李天王的义女,并最终降伏了白老鼠精。

各地信仰

中国大陆庙宇

位于四川省江油市乾元山金光洞道观,相传为哪吒修行的地方。

位于四川省江油市翠屏山道观,相传为哪吒重生的地方。

位于四川省江油市又名陈塘关,相传为哪吒出生的地方。

位于四川省宜宾市翠屏山的哪吒行宫,是哪吒显化神迹之处。

香港庙宇

位于深水埗的三太子庙,又称三太子宫,是香港唯一供奉主神为哪吒三太子的庙宇。

中华民国福建马祖列岛庙宇

位于连江县北竿乡坂里境的玉皇庙,庙额“玉皇庙李哪吒三太子”,是马祖列岛唯一供奉主神为哪吒三太子的庙宇。

台湾民间信仰

高雄市三民区三块厝三凤宫-兴德团镇殿中坛元帅宝像。
高雄市三民区三块厝三凤宫-兴德团镇殿中坛元帅宝像。

台湾民间信仰中,则将哪吒奉为神祇,俗称为三太子,统领宫庙堂寺之五营神将的中央,故又称为中坛元帅太子元帅太子爷中坛太子哪吒元帅哪吒太子哪吒三太子金康元帅金环元帅金龙元帅等称呼。

  • 民间对于中坛元帅的奉祀极为普遍,并视之为保护神,地方如有瘟疫流行,如要驱邪息灾,于每村落五方竖立五方旗,并且备牲醴犒祭,延请道士诵经作法祭拜
  • 传说,哪吒脚踏风火轮,行动非常便捷,故许多职业驾驶人,如货车司机、计程车司机、游览车司机等,往往奉其为守护神,并放置一尊小型的哪吒像于车上,祈求行车平安顺利。[14]
  • 台南市新营太子宫是中华民国台湾本岛地区许多中坛元帅太子庙的开基祖庙,兴建于公元1688年,全台庙宇的哪吒太子,不少为此地分灵而出。为因应每年农历九月九日重阳节中坛元帅太子爷圣诞前来谒祖朝圣的信众,于公元1992年新建庙宇主殿。

参考文献

  1. ^ 重編國語辭典修訂本. 中华民国教育部. [2016-02-24]. (原始内容存档于2020-11-05). 
  2. ^ 罗竹风主编. 《汉语大词典》. 上海辞书出版社、汉语大词典出版社. 1986年、1991年: 第三卷348页. ISBN 7543200031. 
  3. ^ 天地水三界神灵的聚会,称为“三坛海会”
  4. ^ 佛所行赞》卷1:“毘沙门天王,生那罗鸠婆,一切诸天众,皆悉大欢喜。”
  5. ^ 《毘沙门仪轨》卷1:“天宝元载四月二十三日,内谒者监高慧明宜,天王第二子独健,常领天兵护其国界。天王第三子那吒太子,捧塔常随天王。吉祥天女,亦名功德天,自有真言。婆萸仙大广智云是观世音菩萨化身。”
  6. ^ 不空]译《北方毘沙门天王随军护法仪轨》卷1:“尔时那吒太子,手捧戟,以恶眼见四方白佛言:我是北方天王吠室罗摩那罗阇第三王子,其第二之孙。”
  7. ^ 《太平广记》卷92〈异僧六 无畏〉:“宣律精苦之甚,常夜后行道。临堦坠堕。忽觉有人捧承其足。宣顾视之,乃一少年也。宣遽问弟子何人。中夜在此。”少年曰:“某非常人,即毗沙门天王子那吒太子也。以护法之故,拥护和尚,时已久矣。”宣律曰:“贫道修行,无事烦太子。太子威神自在,西域有可以作佛事者,愿太子致之。”太子曰:“某有佛牙,宝事虽久,然头目犹舍,敢不奉献。”宣律得之,即今崇圣寺佛牙是也。出《开天传信记》”
  8. ^ 《入唐求法巡礼行记》:“开成六年,……二月八日,城中都有四佛牙:一、崇圣寺佛牙,是那吒太子从天上将来与终南山宣律师;一、庄严寺佛牙,从天竺入腿肉里将来,护法迦毘罗神将护得来;一、法界和尚从于填国将来;一、从土蕃将来。从古相传如此。今在城中四寺供养。”“二十五日,诣崇圣寺,礼释迦牟尼佛牙会。有人多云:‘终南山和尚随毘沙门天太子得此佛牙,那吒太子从天上将来与和尚。今置此寺供养。’”
  9. ^ 五灯会元》卷2:“那叱太子,析肉还母,析骨还父。然后现本身,运大神力,为父母说法。”
  10. ^ 《景德传灯录》卷25〈天台山德韶国师〉:“问:那吒太子,析肉还母,析骨还父,然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身?师曰。大家见上座。”
  11. ^ 《农村余话》:“燕城系刘太保定制,凡十一门,作哪吒城三头六臂两足。”
  12. ^ 张昱《可闲老人集》:“大都周遭十一门,草苫土筑哪吒城。谶言若以砖石裹,长似天王衣甲兵。”
  13. ^ 《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》. [2020-02-10]. (原始内容存档于2020-11-05). 
  14. ^ 【礁溪觀光旅遊網】友善列印. www.jiaoxi-tourism.tw. [2020-12-05]. (原始内容存档于2020-09-19). 
  15. ^ 左營天府宮沿革誌. [2014-02-22]. (原始内容存档于2016-03-05). 
  16. ^ 高雄市覆鼎金保安宮. [2013-08-13]. (原始内容存档于2013-05-15). 

参阅

外部链接

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