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律藏(巴利语、梵语:Vinayapiṭaka;藏语:'dul ba'i sde snod),又称毗奈耶藏,佛教术语,为三藏之一,是毗奈耶的集合,内容是有关佛教戒律的规定与讨论。《律藏》被认为是僧伽的依怙。[1]《律藏》讲述制定戒律的原因及意义,亦记载了从佛教创建之初逐渐发展的历史,佛陀的一生及教化情况。它间接地提供了古印度历史、风俗习惯、古老艺术及科学等资料。
佛灭三个月后的一个雨安居期,由摩揭陀国主阿阇世王赞助,大迦叶尊者主持,阿难尊者诵经藏,优婆离尊者诵出律藏。在佛灭二百年左右,阿育王派摩哂陀尊者及僧团前往锡兰弘法,带了三藏前往。在锡兰的第四次结集,律藏被刻入贝叶上。
戒律是依据佛陀为榜样而制定的,以便僧人能彷效佛陀的榜样。僧侣信守戒条,可使心灵净化,易于觉悟。佛陀提出戒律,不但为了促进僧人的善行,也为了使僧侣得到其他宗派人士尊敬。僧侣坚守戒律,可使僧侣和俗人建立更好关系,并促进僧伽内部的和谐、纯洁和统一。[2]
现今佛教的三大传承中,南传上座部源于分别说部,所用的律藏,称为上座部律或铜鍱律。现今锡兰、缅甸、泰国及东西方传承南传佛教的僧团都通用。
汉传佛教有律分五部的传说,译出了印度不同部派的毗奈耶,形成了各种不同的律藏。传统上,汉传佛教曾盛行过法藏部的《四分律》、说一切有部的《十诵律》与大众部的《摩诃僧祇律》,《四分律》在后来成为主流,盛行于东亚佛教,律宗就是以研习《四分律》为主。
除了印度传来的戒律外,禅宗制定了自己寺院的规则,称为“清规”,如百丈清规、禅苑清规等。此外,由于大乘经论的盛行,也传扬菩萨戒作为守护菩提心的戒律,菩萨戒的有关规定分散在大乘佛教的经、论中,主要是依照《瑜伽师地论》的《菩萨地持经·戒品》、《梵网菩萨戒经》、《虚空藏菩萨经》而制定。
藏传佛教的形成较晚,以根本说一切有部律为主。在显教戒律之外,因为密宗盛行,藏传佛教也很注重三昧耶戒。
上座部佛教(南传佛教)《巴利三藏》的《律藏》依内容可分为三大部分:经分别(Sutta-vibhaṅga)、犍度(Khandhaka)和附随(Parivāra)。《律藏》通常分为五大册: 《波罗夷》(parajikapali)、《波逸提》(pacittiyapali)、《大品》(mahavaggapali)、《小品》(cullavaggapali)、《附篇》(parivarapali)。
佛教制度中半月诵戒主要进行羯磨和诵出戒文。羯磨(巴利语:kamma)相同于业[来源请求],即是做“如有犯戒者必须先行发露忏悔”等事情。比丘羯磨时,在诵戒律条文时,无须清场,比丘尼、沙弥、沙弥尼、居士等可在场旁听,只是在要忏悔时,则其他人等需离开。
上座部的巴利律藏的《经分别》的“经”(巴利语:Sutta)是指《比丘波罗提木叉》(Bhikkhupātimokkha)和《比丘尼波罗提木叉》(Bhikkhunī-pātimokkha)两部戒经(又作本母)。“经分别”即依制戒因缘、文句分别、犯例举要、犯与不犯等,逐条解释比丘的227条学处和比丘尼的311条学处。“经分别”侧重在“止持”(vāritta),即为佛世尊所禁止、不能做的行为,比如比丘不能行淫、不能杀生、不能接受金银钱、不能非时食等等。比丘尼另加多四条:不能有情欲磨擦、不能覆藏过错、不能随举三谏仍不舍、不能连做八件事。
二不定(aniyata),只有比丘戒,此二条不通比丘尼戒。
法藏部的四分律,共有六十卷。姚秦佛陀耶舍,竺佛念共译。佛灭后百年,法正尊者(又曰法护尊者,梵名昙无德)于上座部之律藏中契同己见者,采集成文,随说所止,而为一分,四度完结,故称为四分律。初分二十卷,二分十五卷,三分十四卷,四分十一卷。[3]比丘的四条驱摈及比丘尼的八条驱摈戒与巴利律藏相等。比丘僧残有十三条,比丘尼十七条。比丘有二不定,不通比丘尼戒。比丘与比丘尼皆是三十条尼萨耆波逸提法。比丘有九十条波逸提法,比丘尼有一七八条。[4]
上座部巴利律藏的《犍度》侧重在“作持”(caritta),即佛世尊制定应当做的行为。比如应当如何让人出家、达上,僧团应当如何进行诵戒,袈裟应当如何缝制,住所应当如何建造等等。
《犍度》分为《大品》和《小品》两册。大品共有十犍度,小品有十二犍度。
上座部巴利律的《附随》独立为一册。《附随》相当于律藏的附录,依不同的方式和角度对“经分别”和“犍度”进行分析、说明。从律文的体裁以及第一分中所列出的历代传承名单来看,此“附随”部分应该是在兰卡岛最后编写成的。
诸比丘,缘于十义,我为比丘们制定学处:
- 为了僧团的优越,为了僧团的安乐;
- 为了折服无耻之人,为了善行比丘们的安住;
- 为了防护现法诸漏,为了防御后世诸漏;
- 为了无信者生信,为了已信者增长;
- 为了正法住立,为了资益于律。
——Pr.39
比丘戒:
为十种利益,比丘们,为比丘制定学处。
- savghasutthutaya 为僧团的清净
- savghaphasutaya 为僧团的和乐
- dummavkunam puggalanam niggahaya 为调伏众恶人
- pesalanam bhikkhunam phasuviharaya 为比丘众的安乐住
- diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya 为防止现世诸漏
- samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya 为击退来世诸漏
- appasannānaṃ pasādāya为引导没有信心的人生起信心
- pasannānaṃ bhiyyobhāvāya 为引导已生信心的人更增长
- saddhammaṭṭhitiyā 为正法久住
- vinayānuggahāya 为受持戒律
比丘尼戒:
为十种利益,比丘们,我为比丘尼制定学处。
- saṅghasuṭṭhutāya 为女性僧团的清净
- saṅghaphāsutāya 为女性僧团的和乐
- dummaṅkūnaṃ bhikkhunīnaṃ niggahāya 为调伏众恶比丘尼
- pesalānaṃ bhikkhunīnaṃ phāsuvihārāya 为比丘尼众的安乐住
- diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya 为防止现世诸漏
- samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya 为击退来世诸漏
- appasannānaṃ pasādāya 为引导没有信心的人生起信心
- pasannānaṃ bhiyyobhāvāya 为引导已生信心的人更增长
- saddhammaṭṭhitiyā 为正法久住
- vinayānuggahāya 为受持戒律
羯磨(梵语:karma)就是做“如有犯戒者必须先行发露忏悔”等事情。比丘羯磨时必须先清场,比丘尼、沙弥、沙弥尼、居士等不得在场:
〔九〕任何比丘,将某比丘之粗罪,向未受比丘戒者说的,除非得到该比丘同意外,波逸提罪。粗罪者:四波罗夷及十三僧伽婆尸沙。
——《巴利三藏·律藏·九十二波逸提法(pācittiya)·第一·妄语品》
南传佛教《巴利三藏》未有任何禁止居士读律的记载,南传上座部佛教赞同居士阅读全部律藏。南传上座部僧团亦鼓励在家居士学习和了解比丘学处,部分寺院更制定僧俗互动需要的手册,让居士了解比丘戒律,以便更适当地护持出家众。居士亦可问出家众有关出家戒的问题,南传出家众亦会解答。
诸比丘,这三种东西是毫无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何?一为明月、二为炎阳、三为如来经、律也。
——《巴利三藏·增支部·第3.13.129经》
《巴利三藏·长部·沙门果经》(Samannaphala Sutta)中,佛陀向在家人阿阇世(Ajātasattu)详细解说了“比丘如何具足戒行”的“小分戒、中分戒、大分戒”。
汉传佛教有“白衣不得闻律”[5]、“不为未受具足戒者说”[6]的说法。不过,根据四分律注疏,“不为未受具足戒者说”,此处所指的说戒,必作羯磨。所以若只是听闻、读到戒律,而非“共羯磨说戒”则不成障[7]。另外元照律师称古来高僧,多有在俗先披大藏;今时信士,多亦如之[8][9]。
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