无著（梵语：असङ्ग，Asanga；藏语：ཐོགས་མེད། thogs med），著是执着的着。音译为阿僧伽，阿僧佉，北印度犍陀罗人，约生活于公元4世纪，古代印度佛教高僧，在化地部（另一说为说一切有部）出家，为印度瑜伽行唯识学派（即印度唯识宗）创始人。[1]在整个佛教历史中拥有非常重要的地位。在藏地，与其弟世亲为佛教的二胜六庄严之一。
生平
无著为婆罗门种性，出身健驮逻国，自小受完整婆罗门经典教育，但受到佛教影响，于化地部（另一说为说一切有部）出家为僧[2]，修行空观，意犹未安。于是无著于阿𦈕阇城（Ayodhyā）入定上兜率天询问弥勒，得其教导悟入大乘[3]，成为龙树菩萨之后印度佛教史上重要的论师之一。
据瑜伽行唯识学派相传所说，无著听闻弥勒菩萨的《辩中边论颂》后，位登十地之初地，证法光定得大神通。其弟世亲听无著说辩中边颂而造释文，得入四加行之暖位[4]。
师承
弟子
著作
传说无著经由禅定，上升至兜率天亲自从学于弥勒菩萨，从弥勒处得到“慈氏五论”，并传述后世[5]。
《大唐西域记》卷五：“无著菩萨，夜升天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，昼为大众讲宣妙理。”
承袭印度唯识学的法相宗，以此五论为：
- 《瑜伽师地论》（西藏传说无著造此论）
- 《分别瑜伽论》（未译出）
- 《大乘经庄严论颂》（长行之释文世亲造，或说无著造）
- 《辩中边论颂》（长行之释文世亲造）
- 《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》（长行之释文世亲造）
西藏佛教以此五论为：
- 《现观庄严论颂》（长行之释文无著造）：汉地未传，民初法尊法师汉译有《现观庄严论略释》。
- 《大乘经庄严论颂》（长行之释文无著造）
- 《辩中边论颂》（长行之释文世亲造）
- 《辨法法性论颂》：汉地未传，民初法尊法师由藏译汉。
- 《大乘最上要义论颂》（长行之释文无著造）：此论内容同于《究竟一乘宝性论》，贤首法藏称此论为坚慧所造。
宇井伯寿认为，弥勒是中印度一名与弥勒菩萨同名的论师。
此外无著的作品有《显扬圣教论》（宇井伯寿主张长行之释文为世亲造）、《顺中论》、《摄大乘论》、《大乘阿毘达磨集论》、《六门教授习定论颂》（长行释文为世亲造）、《金刚般若经论》（和《般若七门义释》同本，或说是世亲造）[6]、《解深密略释》（Saṃdhinirmocana-bhāṣya，仅存藏译本）等。
图像
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日本兴福寺无著立像
参考资料
参阅
外部链接
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