易行道,指以信仰作为方便,简单而快速到达不退转菩萨之地的佛教修行法门,主要依靠他力;如果以精进修行而至解脱者,称为难行道,主要依靠自力

中国易行道这一概念专指净土宗的教法。

出自于龙树所著《十住毗婆沙论[1][2]

龙树所谓念佛,指的是念十方诸佛,即东方善德佛、南方旃檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、东南无忧德佛、西南宝施佛、西北华(花)德佛、东北三乘行佛、下方明德佛、上方广众德佛[3],或法界所有诸佛;

但在整个易行品当中,龙树菩萨对阿弥陀佛有详细的称赞 : 阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。以偈称赞:(32偈128句)

1无量光明慧,身如真金山,我今身口意,合掌稽首礼。

2金色妙光明,普流诸世界,随物示其色,是故稽首礼。

3若人命终时,得生彼国者,即具无量德,是故我归命。

4人能念是佛,无量力功德,即时入必定,是故我常念。

5彼国人命终,设应受诸苦,不堕恶地狱,是故归命礼。

6若人生彼国,终不堕三趣,及与阿修罗,我今归命礼。

7人天身相同,犹如金山顶,诸胜所归处,是故头面礼。

8其有生彼国,具天眼耳通,十方普无碍,稽首圣中尊。

9其国诸众生,神变及心通,亦具宿命智,是故归命礼。

10生彼国土者,无我无我所,不生彼此心,是故稽首礼。

11超出三界狱,目如莲华叶,声闻众无量,是故稽首礼。

12彼国诸众生,其性皆柔和,自然行十善,稽首众圣主。

13从善生净明,无量无边数,二足中第一,是故我归命。

14若人愿作佛,心念阿弥陀,应时为现身,是故我归命。

15彼佛本愿力,十方诸菩萨,来供养听法,是故我稽首。

16彼土诸菩萨,具足诸相好,以自庄严身,我今归命礼。

17彼诸大菩萨,日日于三时,供养十方佛,是故稽首礼。

18若人种善根,疑则华不开,信心清净者,华开则见佛。

19十方现在佛,以种种因缘,叹彼佛功德,我今归命礼。

20其土具严饰,殊彼诸天宫,功德甚深厚,是故礼佛足。

21佛足千辐轮,柔软莲华色,见者皆欢喜,头面礼佛足。

22眉间白毫光,犹如清净月,增益面光色,头面礼佛足。

23本求佛道时,行诸奇妙事,如诸经所说,头面稽首礼。

24彼佛所言说,破除诸罪根,美言多所益,我今稽首礼。

25以此美言说,救诸著乐病,已度今犹度,是故稽首礼。

26人天中最尊,诸天头面礼,七宝冠摩尼,是故我归命。

27一切贤圣众,及诸人天众,咸皆共归命,是故我亦礼。

28乘彼八道船,能度难度海,自度亦度彼,我礼自在者。

29诸佛无量劫,赞扬其功德,犹尚不能尽,归命清净人。

30我今亦如是,称赞无量德,以是福因缘,愿佛常念我。

31我于今先世,福德若大小,愿我于佛所,心常得清净。


32以此福因缘,所获上妙德,愿诸众生类,皆亦悉当得。

由此可证明龙树菩萨非常强调要念“南无阿弥陀佛”。

随众生意乐, 安立于大乘, 非恶见行处, 外道不能受。 自内所证乘, 非计度所行, 愿说佛灭后, 谁能受持此? 大慧汝应知, 善逝涅槃后, 未来世当有, 持于我法者。 南天竺国中, 大名德比丘, 厥号为龙树, 能破有无宗。 世间中显我, 无上大乘法, 得初欢喜地, 往生安乐国

参考文献

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