曹洞宗 - Wikiwand
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曹洞宗

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曹洞宗禅宗的五个主要流派之一,自石头宗门下分出,创始于洞山良价曹山本寂,后传至宏智正觉禅师,创默照禅,与大慧宗杲所提倡话头禅,成为后世禅宗两大流派。因其学说细密,故而后世与理论较为激进的临济宗相比,称“临济将军,曹洞士民”。[1]

历史

前身

其渊源有两种说法:

  • 第一说,取禅门先祖曹溪惠能(六祖大师)及六世法嗣洞山良价之名。
  • 第二说,取本宗第二祖曹山本寂,第一祖洞山良价之名。为了读音方便,次序作颠倒。祖庭事苑七中记载:“曹山即洞山之嗣子,今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之兄但言持远而不言远持,盖由语便而无他。丛林或指曹为曹溪,盖不知世裔来历之远近,妄自牵合。”以此说为近于真也。

曹洞宗源出六祖弟子青原行思,传希迁,希迁传药山,药山传云岩,云岩传良价禅师。良价禅师,住瑞州洞山,传本寂禅师,成立曹洞宗。

发展

洞山良价(807年-869年)曾先后从五泄山灵默、南泉普愿沩山灵祐等问学。在云岩(湖南潭州境内)从师昙晟,并受禅法心印。大中十三年(859年),良价来到洞山(今江西宜丰境内),不再云游,驻锡洞山,宣讲他所悟的禅法,倡“明暗交参”。良价的弟子本寂(840年-901年)在洞山学法数年,后到曹山(今江西宜黄境内)弘扬禅法,使宗风大举。其说立五位君臣以为宗要。五位者,正中偏,偏中正,正中来,偏中至,兼中到,是也。君为正位,臣为偏位。正位即空界,偏位即色界。后世遂称之为曹洞宗。

靖康南渡之际,曹洞宗门下宏智正觉禅师,鉴于临济宗叫人看话头、看公案,流于空疏,故起而倡以静坐为主的默照禅,但大慧宗杲认为曹洞宗只教人静坐,不求妙悟,是“默照邪禅”,对此宗大加批评。宏智正觉门下也后继无人,在南宋后,在中国传承衰微。

各地

中国

宏智正觉禅师住持天童寺,开默照禅

明清之际曹洞宗传承法脉中影响最大的是福州鼓山系(涌泉寺)与镇江焦山系(定慧寺)两处曹洞宗固定的传法中心。

福州鼓山曹洞宗寿昌系鼓山法脉之传承为:永觉元贤、为霖道霈、惟静道安、恒涛大心、圆玉兴五、象先法印、淡然法文、堂敏法澹、遍照兴隆,传续至清代末年。遍照兴隆之后,次第相传,一直到虚云圆瑛,鼓山曹洞宗法脉不但传承没有中断,而且是近现代中国佛教中影响最大的一系。

虚云和尚于1953年迁云居山真如禅寺。期间,虚云和尚考证曹洞宗法脉传承,系洞山良价、曹山本寂、云居道膺等共创,名曰“曹洞宗” 但查其所传曹山本寂二传之后,不见记载,后传至日本及后世弘传,都以云居道膺一支为主体,兼之当时受光绪皇帝册封其为“佛慈弘法大师” 故力主更名曰“洞云宗”)。传复性净慧(净慧长老)、复本禅道(禅道长老)、复仁法宗、复堪传士等,再传腾智、腾音等为洞云宗四十九代,后有瑞之等承之。

朝鲜

新罗(今朝鲜) 僧人利严(870-936)曾嗣法于道膺,归国后在须弥山建广照寺,创须弥山派。

日本

镰仓时代,公元13世纪初,日本道元禅师入宋,从学于天童山曹洞宗如净禅师门下,传回日本,建立永平寺,提倡“只管打坐”,为日本曹洞宗的开始。本山是永平寺(福井县)和总持寺横滨市)。如今,曹洞宗已经成为日本禅宗的主要流派。

台湾

台湾日治时期佛教四大名山中的凌云禅寺大湖法云禅寺皆为曹洞宗主要丛林。其后也有日本曹洞宗传入,建立永平寺和总持寺的两大本山台北别院(现东和禅寺)。座落彰化县员林市的员林禅寺,创建人原系日本曹洞宗冈部快道禅师建造,于昭和六年(1931年)六月三十日竣工。民国三十四年(1945年)原住持冈部快道禅师圆寂,继任住持为日僧森公外禅师,适逢台湾光复,森公外禅师被遣送返日。本寺地方信徒,迎请当时在日本曹洞宗大本山永平寺修学的善光大德(本名朱光淮),返国接任住持。 台北凌云禅寺台南开元寺高雄超峰寺苗栗法云寺基隆灵泉禅寺彰化员林禅寺皆属其法系。 而后中国大陆来台之法鼓山,其传承之法脉亦属中土曹洞宗。

参考文献

  1. ^ 什么是“禅宗一花五叶”?. 国学咨询. 2008-04-10 [2016-09-24]. (原始内容存档于2016-09-27). 

外部链接

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