欧洲中心主义
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欧洲中心主义(英语:Eurocentrism),又称西方中心主义(英语:Western-centrism)[1],是一种从欧洲的角度来看整个世界的一个隐含的信念,自觉或下意识感觉到欧洲对于世界的优越感。欧洲中心论者认为,欧洲的文明是世界上最进步最典型的文明。根据欧洲中心主义,欧洲以外的国家都是野蛮的,只能向欧洲学习并沿着欧洲的路去发展。[2]欧洲中心论者将他们的个案研究置于宗教的、种族的、环境的以及文化的假定的优越性之上,并在此基础上来解释世界。欧洲中心论可以分为“假定前提的欧洲中心论”、“文化传播的欧洲中心论”以及“反欧洲中心论的欧洲中心论”。欧洲中心主义的巨大影响源自近代西方历史哲学的强大影响,进步论、阶段论、目的论、普遍主义等理论倾向在世界史研究中的盛行和泛滥。同时,西方现代殖民主义“塑造”和“建构”了包括非西方世界在内的世界史图景。殖民主义影响对人类历史和世界历史的发展进程最重要的一点是,歪曲和贬低了非西方世界的成就和贡献。文化传播主义又制造了西方主导的人文社会科学研究的“话语霸权”。[3]
很多国际标准(如本初子午线、公元纪年、拉丁字母)都包含欧洲中心主义。由于接受了欧洲中心主义,亚洲人、非洲人对自身历史、文化的阐释也从欧洲人的角度来评判,相对自身文明而言成为了一种装备了欧洲经验研究方法的“局外人”,这种“被俘意识”称为文明上的殖民状态。现代化起源于欧洲,从根本上说是文化的原因。于是,在中国从新文化运动以来就形成了“现代与传统,西方和东方”的双重对立:如果走现代化之路就必须批判中国的传统、就必须完全地学习西方,东方是无价值的,传统是有碍于现代化的。于是,在中国从新文化运动以来就形成了“现代与传统,西方和东方”的双重对立:如果走现代化之路就必须批判中国的传统、就必须完全地学习西方,东方是无价值的,传统是有碍于现代化的。[来源请求]后殖民主义否认一切欧洲主导叙述,认为一切主导叙事都是欧洲中心主义的;因此批判欧洲中心主义,并将其与现代化分清界线,就成为后殖民主义的基本任务。后殖民主义否认一切欧洲主导叙述,认为一切主导叙事都是欧洲中心主义的;因此批判欧洲中心主义,并将其与现代化分清界线,就成为后殖民主义的基本任务[来源请求]这场运动主要出现于20世纪以后的非殖民化时期,特别是随着世界大战后新兴移民国家的强势,如北美、苏联等非西欧白人里兴起批判思潮。这导致传统欧洲中心主义的衰落,西方思想并不再以欧洲为核心,主导者变成美国着重的文化观。这场运动主要出现于20世纪以后的非殖民化时期,特别是随着世界大战后新兴移民国家的强势,如北美、苏联等非西欧白人里兴起批判思潮。这导致传统欧洲中心主义的衰落,西方思想并不再以欧洲为核心,主导者变成美国着重的文化观。[来源请求]