历史修正主义（英语：historical revisionism）在历史编纂学中是指根据以往被忽略的证据，重新解读主流的历史观点。它通常意味挑战被专业学者所持有的对一个历史事件的传统观点，或引入新证据，或重新陈述参与人的动机和决策。
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原因
新的证据可能推翻旧有的解读，包括新发现的史料、新开放的机密文件、或是新的研究方法（例如古老DNA、放射性定年法）。
另一个主要原因是意识形态，例如民族主义会让人们从自己国家的角度来看待历史事件，或是多元主义让历史学家用新的角度来看待传统以希腊、罗马、或汉族为中心的历史。
例子
欧洲历史中的黑暗时代以往被认为是罗马帝国衰落、造成欧洲文明崩坏的时代，“黑暗”这个描述是与“光明”相对，带有负面的意味。然而，这些只是意大利跟高卢（今法国人）的观点，随着越来越多非拉丁文的史料出土，历史学家开始认知到在这个时代的凯尔特、日耳曼、斯拉夫等文明都非常活跃，不亚于其他时代，原本看似“没有文化”的现象只是因为历史学家手上没拿到史料造成的错觉。许多现代历史学家不再使用这个词。[1][2]
1974年美国历史学家布朗质疑马克思主义者提出的所谓“封建制度”在各地都不一样，当时也没有这个词，尤其之后还用到历史发展独立于欧洲的地方（例如日本），把这些本质上并不相同的东西通称为“封建”、当作类似的东西并不合适[3] [4]。 现代西方历史学课本以及日本历史学家都很少再提封建制度[5][6]。
欧洲人“发现”的土地大多本来就已经有人居住，在澳洲的欧洲后裔作为殖民者，终于在20世纪后半开始重视原住民人权与道歉，并在教育作品中修正观点。
岳飞以往被汉人视为对抗金人的英雄，但是在“中华民族”概念形成后，女真人和汉人都是中华民族，是否仍算是民族英雄就起了争议[7][8]。
台湾日治时期与战后时期皆曾在小学课本里描述吴凤“为革除台湾原住民出草的习俗而舍生取义”，然而此故事与邹族口传历史背道而驰，内容可能被过度夸大，且有鄙夷原住民的嫌疑，并造成对原住民的刻板印象，而受争议。在原住民团体的一再抗议下，1989年教育部正式将此故事从教科书删除。
中国历史研究院旗下的《历史研究》将明朝和清朝的海禁政策定义为“维护国家安全、防范西方殖民侵略”的“自主限关”政策，而非通常认为的“闭关锁国”[9]。
2010年代前的传统香港历史教育一直对英属香港评价良好，认为香港能从开埠时期的一个小渔村，成长为国际金融中心及世界上其中一个经济最发达地区的原因，与英治时期法律高效，港英政府施政得宜，以及受惠于雁行理论带来的高度经济成长有关。
但于2010年代后，中央政府加强对香港教育进行管制，在“去殖化”和“爱国主义教育”的影响下，中国大陆及香港开始出现对英属香港时期批判的声音。现时内地主流观点认为，香港在英国殖民的发展，与港府施政及国际经济环境无关；香港能成为国际金融中心的主要原因，是因为内地特意保留香港作为改革开放前唯一的对外贸易出口，而香港的发展仅是受惠靠着内地的闭关锁国；所以当内地开始进行改革开放后，香港的经济地位下降是理所当然。
参考资料
参见
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