非攻墨家思想之一[1]墨子反对战争的行为,并认为这行为为人们带来灾害。他先把大国攻小国的行为定义为“攻”,而攻就是属于“不义”。但墨子亦并非盲目反对战争,如武王他就认为是“诛”,诛就属于义了[2]

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论杀是不仁不义的行为

墨子以偷窃作喻,若有人偷窃桃李,大家都会对他作出指责,官府都会对他处罚,因为这是一种损人利己的行为,这是不仁。若偷鸡和猪,罪行也更严重;若去到抢夺别人的衣服和戈剑,罪行就更大了,这时候就会遭到天下的君子指责。同样地,杀一人是不义的行为,那么杀十人就是十倍的不义,若杀百人就更加是百倍的不义。当出现这种情况时,天下的君子都必定会指责他,更遑论攻一个国家了[3]

战争带来劳民伤财

墨子认为,国家发动战争会让百姓带来损失。例如春天无法耕种,秋天无法收割,如此一来冬天百姓就要捱饿了。而且战争时百姓居处都是不安定的,士兵阵亡又会导致人亡家破,流离失所,鬼神又会因此丧失后代祭祀

墨子又痛斥贪图战胜的名誉和利益而发动战争的国君,他认为攻占一个城池,需要动用精锐的军队,死伤必以数万数千计算。纵使成功攻占一座城池,土地有余但百姓是不足的,让士兵送死加重全国上下的祸患去争夺一座虚城,不是治国的良策[4]

墨子救宋

一次,公输班给楚国造了云梯,准备攻打宋国墨子得知后立即从鲁国赶到楚国劝说公输盘墨子认为楚国有的是土地而缺少的是民众,以缺少的民众去争夺不缺少的土地是不智的行为,并且宋国也没有错的地方,不可称作有智慧。 公输盘拿不下主意,因此替墨子引见了楚王。墨子看见楚王后便以一个穿着华丽衣服的人去偷窃粗布衣的人;有华丽车子的人去偷窃破车子去作喻,楚王依旧坚持,因此把公输盘也召来。墨子便解下衣带当作城池,以竹片当作机械。公输盘不断设下攻城的方法,墨子又不断的守着城池。最后公输盘把攻城的方法耗尽了,然而墨子守城的方法仍然未尽使出。最后,公输盘说道:“我已有方法对付你,但我不说。”墨子也回应:“我知道你想怎样做,但我也不说。”楚王未明于是询问究竟,墨子则说:“他只不过想把我杀掉,把我杀后宋国就守不住,但是我已安排了学生禽滑釐到宋国守着,等待楚军的到来。”因此,楚国就搁置了攻宋的计划[5]

参见

参考文献

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