光明节

此条目的主题是犹太教节日。关于印度诸教的节日，请见“排灯节”。

提示：此条目的主题不是光明星节。

光明节（希伯来语：חֲנֻכָּה 或 חנוכה，提比里安转写：Ḥănukkāh），又称修殿节、献殿节、烛光节、哈努卡节、马加比节等，是一个犹太教的节日。该节日乃纪念犹太人在马加比家族的领导下，从希腊塞琉古帝国国王安条克四世手上夺回耶路撒冷，并重新将耶路撒冷第二圣殿献给耶和华。

光明节
光明节灯台，已点燃三支蜡烛
正式名称	希伯来语：חֲנֻכָּה‬或חנוכה
参与者	犹太人
类型	犹太教
活动	点燃蜡烛、唱光明节歌曲、吃油炸食品及乳类、玩陀螺、分发光明节金币。
开始日期	基斯流月25日
结束日期	提别月2日或3日

该节日自公元前165年开始为犹太教所信守，节期为犹太历的基斯流月。

历史

1880年在纽约的光明节庆典

光明节不是《托拉》上记载的节日，而是为了纪念公元前165年犹太民族反抗异族（希腊人）企图消灭犹太教的马加比起义胜利、收复耶路撒冷、洁净第二圣殿并把它重新献给上帝的日子。

在公元前323年古希腊马其顿帝国国王亚历山大大帝去世后，由于无合适继承人，他的将军们（托勒密、安条克、塞琉古和利西马科斯）互相不服且开始争夺他遗留下的帝国，最终引发继业者战争。其中犹太地区为埃及托勒密王国的一部分，直到前200年，塞琉古帝国国王安条克三世在帕尼翁战役中击败埃及法老兼国王托勒密五世。此后，犹太地区并入塞琉古帝国。^[1]安条克三世为了安抚他的犹太人臣民，保证他们有权“按照祖先的习俗生活”，并继续在耶路撒冷圣殿进行宗教活动。^[2]塞琉古帝国如同先前的托勒密王国一样，对犹太地区实行宗主权统治，尊重犹太文化并保护犹太机构。安条克三世之子安条克四世彻底改变了这项政策，这似乎是由于耶路撒冷圣殿的领导权和大祭司职位的争议，或者可能是由于一场性质在被镇压后已湮没在历史长河中的叛乱。^[3]

犹太人对战古希腊步兵和战象

公元前168年-167年，希腊塞琉古帝国国王安条克四世派军队进入耶路撒冷将第二圣殿洗劫一空，宣布犹太教非法并其停止宗教活动，采取各种严厉措施消灭犹太教。安条克四世亦下令在圣殿内建造一座宙斯的祭坛，在上面用犹太人视为不洁的猪进行献祭，并禁止割礼。^[4]这一做法导致了一场反抗希腊人统治的犹太人起义，以犹大·马加比为首的马加比起义（公元前167年-141年）爆发，这场起义持续了26年，公元前164年，犹大·马加比重夺耶路撒冷，他下令净化圣殿，清除异教痕迹，重建犹太人祭坛（故亦称“净殿节”），并规定了庆祝这一胜利的活动日期。（参见：《马加比一书》、《马加比二书》）。前152年，塞琉古国王德米特里一世充许犹太人在境内享有自治权。前141年，犹太人趁塞琉古内战和罗马共和国的干预下，建立独立的犹太王国哈斯蒙尼王朝。

光明节从基斯流月（犹太历9月）25日开始，延续八天。八天的节期与两个传说有关：一是犹太人起义军士兵因战斗而无法庆祝为期八天的住棚节，故以此作为补偿。二是犹太人击败希腊人收复、净化圣殿后，在打算点燃圣殿中的“七枝灯台”时，人们只找到了一小罐专门用于圣殿的灯油，犹太律法规定用于圣殿的灯油须从橄榄中提炼，并由掌管圣殿的大祭司经过一番洁净礼仪后才能使用。而无论是制作还是去外地取来这种净化过的灯油，均需要八天时间。然而，由于上帝对犹太人的恩赐和垂注，奇迹发生了，这一小罐原本只能燃用一天的灯油竟然一直燃烧了八天。根据这一传说，该节日最主要的仪式是点燃九枝灯台（再献圣殿节灯台，专门为庆祝哈努卡节使用的一种灯），第一天点燃灯台一枝灯盏，以后每天增加一枝灯盏，一直到第八天结束。故也有人称之为“光明节”。^[5]

习俗

庆祝光明节的光明节陀螺和灯台

光明节食品：油炸面团（Sufganiyot）

犹太人是一个不事张扬的民族，通常不在众目睽睽下，而只在家里奉行犹太律法。但有趣的是，有关光明节的诫命却包含了“散播神迹”这样一个概念，即让越多的人知道越好，因此，光明节使用的灯台通常要摆放在窗帘拉开的窗台上，以便让外面的人能够看到。

为了表达对于出现“奇迹”的喜悦，光明节的第一天晚餐通常是正式而盛大的，常有亲朋应邀参加。晚餐前，先点上烛台，互相祝贺。传统必食用的特定食品是油炸土豆丝饼。食用油炸食品是为了使人联想起上帝所行的奇迹。晚餐结束后，人们、特别是儿童，还要玩光明节陀螺的游戏。

现代以色列建国后，为弘扬马加比起义包含的“民族团结，共御外敌”的精神，行政当局总要在室外点燃大型九枝灯台，组织各种体育活动，其中最主要的是火炬长跑。在美国、加拿大、英国等国家，因为光明节与基督教的圣诞节的节日时间相近，因此不少犹太人会在圣诞假日期间庆祝光明节。