拉特兰努

拉特兰努（Ratramnus，—约868年），是9世纪的法兰西修士和神学家，他曾应西法兰克国王查理二世的要求，^[1] 撰写了《论主的身体及血》(De Corpore et Sanguine Domini)、^[2]《论得救预定》(De praedestinatione)两书。

他将圣餐中的酒与饼称之为“象征”，他在上述的第一部书中指出，圣餐礼的饼与酒经圣职人员祝圣后虽外状没有改变，但已成为纪念基督肉体和血的神秘象征，其中含有只能为信者感受，并只能在信者身上发挥效用的能力。^[3]不过他的著作在1050年受到谴责，^[4]韦尔切利会议下令销毁此书。此书流传甚广，1559年被天主教会列为禁书，1900年解禁。^[3]而他的另一本书，《论得救预定》指出，人犯罪并非上帝预定，但人得救则是上帝预定。它支持圣奥古斯丁，驳斥理姆斯大主教辛克马尔。^[3]拉特兰努反对拉得伯土的圣餐观把实在论推进一大步走向化质说，认为圣餐中的血和肉与十字架上的并不相同，因此圣餐只有象征的意义。^[5]他坚决反对圣餐中基督的身体就等于马利亚所生的身体．他认为可以引用奥古斯丁和安波罗修的作品来反对拉得伯土的看法。^[6]

拉特兰努的作品很受改教派人士欢迎，他的言论也对某些人产生直接的影响。^[7]

名词解释

圣餐变体论（Transubstantiation），又称为化质说、变质说。简单来讲，就是当祭司用圣礼的词句宣告后，圣餐的饼和酒就变成基督真正的身体和血。^[8]罗马公教以字面意义诠释圣餐礼中基督的真实临在，普通的饼与杯转变成为基督的身体与血。在这样的观点中，圣餐礼本身有赦罪的能力，因而中伤基督已完成的工作。^[9]