路西法 - Wikiwand

路西法（拉丁语、英语：Lucifer；Luyirferre），基督教与犹太教名词，出现于《以赛亚书》第14章第12节^[1]。路西法也是七原罪中的傲慢之罪。

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字源

“路西法”（Lucifer）出现于《以赛亚书》第14章第12节^[1]，希伯来语为“הֵילֵל”（helel），而在圣经中，这个字只出现过这一次。

七十士译本将它译为古希腊语“ἑωσφόρος”（heōsphoros），字面意思为黎明使者，即黎明时分出现的金星，又称启明星。武加大译本将它译为拉丁语“Lucifer”，由lux（光，所有格lucis）和ferre（带来）所组成，意思是“光之使者”。

圣经译本中的路西法

“

明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

”

——《以赛亚书》第14章第12节至第15节_参（和合本圣经）

“

朝霞的儿子──晨星！你怎会从天坠下？倾覆万邦者！你怎么也被砍倒在地？你心中曾说过：“我要直冲霄汉，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛会的山上，极北之处；我要升越云表，与至高者相平衡！”然而，你却下到了阴府，深渊的极处。

”

——《以赛亚书》第14章第12节至第15节_参（圣经思高本）

在希伯来原文中，“明亮之星”为 הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר（Helel ben-Shachar），直译为“闪亮者、黎明之子”，意指“晨星”（即金星）。当时的以赛亚正讥讽巴比伦王的骄傲与败亡，表面上这是一首政治性的讽刺诗，但其内容却明显超越人间君王所能涵盖的范围，显示出更深层的属灵寓意。

“Lucifer”一词的起源

在主后四世纪，教父耶柔米（Jerome）将旧约译成拉丁文《武加大译本》（Vulgata），将“Helel”译作 Lucifer，意为“带光者”或“晨星”。在拉丁语世界中，这字原为中性词，用以形容光明或星辰，甚至在彼得后书1章19节及启示录22章16节中，也以“晨星”象征基督。

然而随着教父奥利金（Origen）与奥古斯丁（Augustine）等人的神学诠释，教会渐渐理解以赛亚书14章的讥诮背后，揭示了属灵世界的实况——巴比伦王的骄傲正预表那位背叛上帝、由荣转辱的堕落天使。从此，“Lucifer”一词便成为撒但堕落前的称号。

历代教父与神学家的解释 奥利金（Origen，《原理论》I.5.5） “那在起初坠落的天使，因傲慢而失去光明。他曾是明亮的星——Lucifer，但因骄傲堕入黑暗，成为敌对上帝者。”

奥古斯丁（Augustine，《上帝之城》XI.15） “撒但原是光之天使，因妄想与至上者同等而坠落。正如先知所言：‘明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？’”

加尔文（John Calvin，《以赛亚书注释》） “此章固然针对巴比伦王，但其描写显然指向更高层面的属灵实体——那背后支配骄傲君王的灵，也就是撒但。”

Wayne Grudem（《Systematic Theology》，1994） “以赛亚十四章的文字虽属地上君王，但预表了撒但的心态：渴望夺取神的荣耀，最终遭神审判。”

由此可见，历代神学家普遍接纳“Lucifer”一词具有双重指涉（Double Reference）：既指历史中的巴比伦王，也象征背后那骄傲的灵——撒但。

双重应验的原则

旧约先知书常以历史事件预表属灵真理，例如：

《以西结书》28章指推罗王，却描述他“在伊甸园中，是受膏的基路伯”；《以赛亚书》14章提及巴比伦王，却说他“升到高云之上，要与至上者同等”。

这种“双重应验”的原则表明，圣经文字既描述地上历史，也揭示天上属灵实境。以赛亚书14章不单是政治讽刺诗，更是一幅骄傲堕落的属灵写照。

“晨星”与基督的对比

有些人指出，启示录22章16节中，耶稣自称为“明亮的晨星”，认为这与“Lucifer”混淆。然而，两者的性质与属灵意义完全相反：

路西法（Lucifer） -> 被骄傲蒙蔽的受造者属灵意涵-> 堕落的光明者，象征自高与叛逆

耶稣基督 -> 永恒不变的真光属灵意涵-> 救赎与生命之源，照亮黑暗的世界

Lucifer象征失去光明的星，而基督则是永不熄灭的真光（约翰福音1:9）。属灵意义：骄傲的灵

路西法的故事揭示了撒但的本质： “你心里曾说：我要升到天上……我要与至上者同等。”

骄傲使受造者与造物主为敌，也使人类堕入罪中。马太‧亨利（Matthew Henry’s Commentary）评论说： “凡心里说‘我要升上去’的，无论在人或天使身上，都是同样的堕落之灵。”

耶稣在路加福音10章18节说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”这句话明确印证了以赛亚书14章的属灵预言。

结论

以赛亚书十四章的“明亮之星”（Lucifer）在字面上指巴比伦王，但其背后蕴含更深的属灵真理：它预表撒但因骄傲而堕落的本质。撒但原为荣耀的天使，却妄想与上帝同等，结果失去光明，被丢入深坑。

“Lucifer”因此不只是历史讥讽，而是一面属灵的镜子，提醒世人——骄傲、自我高举与拒绝顺服神的心，就是路西法的灵。唯有耶稣基督是真正的“明亮晨星”，祂的光战胜黑暗，并带来永恒的生命与平安。

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古希腊罗马时代的路西法

在古希腊神话中，路西法名为晨曦之星福斯福洛斯，拉丁文译为路喀斐耳／路西菲尔，Lucifer，意为“带来破晓之人”），即晨星，是黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体。

古罗马天文学家发现，晨星与金星（Venus）实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“Ivno”又名“路西法”。另有一说指路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。

故事中的路西法

以赛亚书中的拉丁文译本中所包含的“路西法”这个词，究竟具体何时开始指代撒旦，并不能确定。最早是由中世纪的教父，如耶柔米，将路西法指为魔鬼坠落前的名字。^[2]但亦有一些学者称，最早将路西法确认为恶魔的是3世纪的神学家俄利根^[3]、特土良和希波的奥古斯丁。^[4]这用法是如此的普遍，以至于当弥尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西法作为魔鬼的本名。

根据《失乐园》，路西法在未堕落前，他由于过度骄傲而忘记祂是一个天使，意图与神同等。有一天，上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜；路西法因为不满上帝让其向圣子下跪，率领天界三分之一的天使叛变，路西法极端骄傲和自信祂可以推翻上帝。不过，路西法和祂的军队都失败了，因而被放逐并失去了过去所拥有的荣耀，结果被逐出天堂，堕落成魔鬼（撒旦）。路西法在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界，在那里祂成为了魔王撒旦，而跟随祂的堕落天使们则成为恶魔（demon）。^{[来源请求]}

这个传说类似中东迦南地区的一则神话：迦南人认为拂晓的明星是称为撒赫尔（英语：Shahar (god)）的神祇，黄昏的明星是唤为撒冷的神祇（英语：Shalim），两者为双子神。因为妒忌荣光远胜的太阳神，撒赫尔发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较少见的传说有着路西法的兄弟是米迦勒或基督的说法^{[来源请求]}，可能就是源自于撒赫尔与撒冷为双子神的关系。

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文学里的路西法

在但丁的《神曲》与约翰·弥尔顿的《失乐园》之中，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境起兵反叛。经过三天的天界剧战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁忌的知善恶树之果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神灵的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、老、死终于遍布地面。

现代文化的路西法

此章节尚无参考来源，内容或许无法查证。

在现代文化的游戏、漫画及动画影响之下，路西法常被用于作为一位强大的魔王或是恶魔的统领，作为游戏的最后头目抑或是在漫画中作为魔族的君王或者元帅。在各种的游戏的发挥之下，路西法也有千变万化的样貌。例如2016年由美国霍士电视播出的电视剧《魔鬼神探》，就是以路西法作为主角。另外路西法也于知名手游龙族拼图、怪物弹珠、神魔之塔、时空之门、Crash Fever、暗影诗章、阎王不高兴中以卡牌形式出现。且近几年对于路西法和撒但的关系，也是以撒但为路西法的称号为主。此外，在地狱客栈中以身份主角的父亲出现（七戒中的傲慢的领主，也是地狱的创办者）。