面燃大士

面燃大士或面然大士（然是燃的古字），又称焦面大士、焰口鬼王，原为佛教护法，后成为道教的著名神祇，俗谓“大士爷”、“大士王”、“普渡公”或“普渡爷”。这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再后来“焰口鬼王”被道教吸收为神祇。道教认为，在农历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；不少地方中元法会祭拜亡灵之前，会先祭拜^[1]。

面燃大士
观音菩萨化身
宝宁寺明代水陆画
其他名称	面然大士、焦面大士、焰口鬼王、大士爷、大士王、普渡公、普渡爷
天城体	उल्कामुख प्रेतराज
梵文转写	Ulkāmukha Pretarāja
体系	饿鬼、护法神
佛教典籍	《佛说救拔面燃饿鬼陀罗尼经》
地区与教派	佛教、道教、中国民间信仰
代表节日	盂兰盆节

潮州式面燃大士纸扎像，摄于香港沙田举行的潮人盂兰盆会

海陆丰面燃大士纸扎像，摄于油塘高超道球场举行的盂兰盆会

广府式面燃大士纸扎像，摄于香港中区三十间盂兰胜会

典故来由

唐代于阗国实叉难陀三藏旧译称面燃鬼王（不空三藏新译为焰口鬼王）的典故出现在“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事中。实叉难陀译《佛说救拔面燃饿鬼陀罗尼经》记载，释迦牟尼佛的弟子阿难尊者在林间修习禅定时，忽然看见一位满脸火焰熊熊燃烧、骨瘦如柴、痛苦异常的鬼王来到面前。鬼王自称“面燃”，说阿难三天之后将堕落饿鬼道，想避免，就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙人各一斛饮食，并供养三宝。阿难向佛陀禀报，佛陀教阿难《陀罗尼施食法》，即陀罗尼加持过的食物成为法供，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生，如此则能消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难便遵照佛陀的教化与指示，设斋供僧，并且施饿鬼来祈福，因此获得解脱。从此佛教就有了设“面燃鬼王”牌位，放焰口法会等习俗。

民间的奉祀

华人民间则多采佛教说法，而使用道教科仪。无论是中元盛会，或是各种类型的超度法会与斋醮，多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨像，象征其代表慈悲的观音大士”，而在各种类型的超度法会与斋醮前会请僧人或道士进行开光。^[2]

中元节祭亡魂前，一般都先拜大士爷；有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。待到七月一过，一般会火化大士爷像，送其登天。

台湾有少数以此神为主神的庙宇，最著名为嘉义县民雄乡“大士爷庙”，另为高雄市小港龙湖庙（自清朝乾隆60年（公元1795年）建庙迄今）在2024年1月获“高雄市政府文化局”专家委员会，依照“文化资产保存法”审定，将“小港龙湖庙大士爷祭典”，核定为“高雄市市定民俗”无形文化资产认证，并指定财团法人小港龙湖庙为保存单位。国家文化资产网：小港龙湖庙大士爷祭典

• 高雄市文化局无形文化资产认证-小港龙湖庙