杨朱学说

杨朱学说是春秋战国时代一显学，以杨朱为代表，为道家激进派，充满了个人主义、享乐主义。

简介

杨朱主张“贵己”、“为我”。所谓“贵己”，是说“全性保真，不以物累形”，即顺乎人类自然本性；“为我”则指行为应以个人出发，也就是主要是在提倡个人主义。他突破老子的清心寡欲，主张放纵自我以达到快乐的享乐主义，他反对墨家的兼爱及儒家的仁义主张，认为治国的大前提是“既不损己为人，亦不损人为己。”

杨朱发表思想时，各国诸侯为扩充王国领土而发动战争、驱策庶民以保王族利益，他认为这有违人性，非治天下之道。他说：“人人不损一毫，人人不利(取利于)天下，天下治也。”^[1]

杨朱的贵己说，以态度明显但是手段温和的自我中心主义，主张追求个人独立的自然权利，冲击当时的君权思想，实则是墨子功利主义、利他主义思想之外的又一反对专制学说，故孟子常把两者相提并论，称杨朱是“拔一毛以利天下而不为”，因而衍生出“一毛不拔”的成语。但孟子也说，“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”，简称“逃墨归杨，逃杨归儒”，所以许多后人诠释，孟子认为“杨近墨远”杨朱思想较接近于儒家思想。

杨朱不仅主张“一毛不拔”，还主张保护私产。政治上，杨朱主张自发秩序和无为而治^[2][3]。

评价

学者王中江认为杨朱思想不能简单理解为利己主义，而是一种人本主义思想。^[4]另一位学者马作武提出，杨朱思想是对当时君主制、等级制度和人身依附关系的反抗，以及认清专制制度对人的个体性的扼杀，杨朱的存在意味着中国古代出现过的个人主义的思想启蒙。^[5]