异性恋本位

异性恋常规（英语：Heteronormativity），亦称异性恋常规性、异性恋本位，是一种以异性恋为中心的观念，这种观念将异性恋视为自然倾向，并将异性结合视为理所当然的义务，因此，所有非异性恋的都被认为是异常的或是负面的。异性恋本位并非指异性恋占优势的“霸权”（hegemony）现象，而是指将异性恋作为社会规范的基本参照点（“本位”）。霸权是本位思想的一个结果。^[1]

提示：此条目的主题不是异性恋主义。

异性恋本位常见例子包括：将未表明性向的人视为异性恋、假设儿童未来的结婚对象为异性、在谈论性教育时只谈论异性恋的性行为、认为一个人如果是异性恋会比是同性恋来得更好等等。^[2][3][4]

异性恋霸权

在华语学界与社会运动的论述中，“异性恋霸权”一词常被用来对应于英文文献中的“异性恋常规”。该概念主要源自台湾的教育学与教育社会学领域，主要受到安东尼奥·葛兰西的文化霸权理论影响，用以强调异性恋如何透过制度化实践被常规化与再生产。^[5][6]台湾、香港与中国大陆的研究者指出，学校课程、师生互动、家长期待与大众媒体呈现等因素，都在自然化异性恋身份及关系作为预设的社会理念层面具有重要作用。^[5][7]

虽然“异性恋霸权”与“异性恋常规”在华语世界的使用上通常无明显差异、可交替使用，但也有论者认为，“异性恋霸权”一词延续了“文化霸权”含有的概念，更强调教育与媒体在形塑异性恋规范中的影响力，借此突显性别平等教育的重要性。^[5][6]

词源

麦可・华纳（Michael Warner）于 1991 年普及了此一术语，^[8] 该文是酷儿理论最早的重要著作之一。此概念的根源可追溯至盖儿·鲁宾（Gayle Rubin）提出的“性／别制度”（sex/gender system），以及艾德丽安·里奇（Adrienne Rich）提出的强制异性恋与女同志存在（Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence）的概念。^[9]

从一开始，异性恋常规的理论便包含对性别的批判性考察；华纳指出：“每一个开始理解自身酷儿性的人，都以某种方式知道，她的污名化与性别密不可分。……成为酷儿……意味着能够在不同程度上质疑社会对于性别差异的普遍理解。”^[8]

罗伦・柏兰（Lauren Berlant）与华纳在其经典论文〈公共性〉（"Sex in Public"）中进一步发展了这些观点：

异性恋常规不仅是意识形态、偏见，或对男同性恋与女同性恋的恐惧；它被生产于社会生活的各个层面与安排之中：国族、国家与法律；商业；医疗；教育；以及叙事、浪漫与文化中那些受保护的空间的惯例与情感。^[10]

参见

• 异性恋主义
• 同性恋恐惧
• 同性恋欺凌
• 双性恋恐惧症
• 双性恋擦除