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反君权运动
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反君權運動
反
君權
運動
(法語:Monarchomaques,英語:Monarchomachs),出現在16世紀末,反對絕對君主制的
運動
,最早由法國雨格诺派理論家所提出,為刺殺暴君(英語:Tyrannicide)提出理論上的支持。英語:Monarchomachs 這個單字是由蘇格蘭天主教法學家威廉‧巴克萊(William
弗朗索瓦·奥特芒
弗朗索瓦·奥特芒(法語:François Hotman,1524年8月23日—1590年2月12日)法国新教徒律师和作家,与法学人文主义者和反对绝对君主制的
反
君权
运动
者有关联。他被称为”第一批现代革命家“。 Kelley, donald R. François Hotman. A revolutionary's
君權神授說
君權
神授說,或作天授
君權
說,
君權
神授(英語:Divine right of kings),是古代君主為了鞏固自己的权力而出現的一種理論,即指自己是天命派遣,於凡間管治世人,是神在人間的代表,作為人民只可遵從君主的指示去做,不能反抗。
君權
神授說與宗教有一定的聯繫,而且這個說法在世界各地都曾出現過,但在
聖像破壞運動 (東羅馬帝國)
聖像破壞
運動
(希臘語:Εἰκονομαχία,Eikonomachía,Iconoclasm,又稱毁坏圣像
运动
、聖像破壞之爭、
反
圖像爭辯)指8世紀到9世紀之間(有更精準的說是726年至843年期間,一說717年至843年之間)東羅馬帝國(拜占庭帝國)間關於聖像崇拜問題的爭論,以及其中數位皇帝所推行的
新文化运动
而尊儒重道,名教之所昭垂,人心之所祈向,無一不與社會現實生活背道而馳”,表明了
反
孔教的立場。 1916年2月,易白沙在《新青年》發表了《孔子平議》,這是新文化
運動
第一篇系統談論
反
孔的文章。他反對孔子的理由是:“孔子尊
君權
,漫無限制,易演成獨夫專制之弊。孔子講學,不許問難,易演成思想專制之弊。孔子少