一向宗法難事件

一向宗法難事件，又稱真宗法難事件，是發生在琉球國第二尚氏王朝時期針對佛教一向宗的宗教迫害事件。一向宗又稱淨土真宗，在日本江戶時代，一向宗同吉利支丹一起被薩摩藩加以禁止，琉球國遵照薩摩藩的要求也對其進行禁止。^[1]

事件

自16世紀開始，一向宗被九州島南部的相良氏（日語：相良氏）、島津氏兩大名下令禁止傳播。此後在江戶時代，人吉藩和薩摩藩延續了對一向宗的鎮壓政策，並持續了三百餘年。江戶幕府並未禁止一向宗的傳播，而九州島民間也有不少一向宗信眾，被稱為隱匿念佛者（日語：隠れ念仏）。

1659年，琉球依照薩摩藩的要求對真宗進行禁止。然而在王國末期，琉球發生了三次真宗相關的事件，其中兩次為真宗的傳播事件。^[2]

1839年，琉球人知念仁屋從薩摩藩帶回了一向宗的阿彌陀佛本尊後被發覺^[2]。平等所搜查了知念仁屋、當間筑登之、大城筑登之、仲村渠筑登之四人的家宅，但未發現這尊佛像。因證據不足，僅對知念仁屋暫時監禁，之後便不了了之。^[3]在此之後又發生了兩次真宗傳播的法難事件。

大約在江戶時代中期，薩摩久志浦的商人仲村宇兵衛來到琉球做生意，在那霸定居並娶妻生子，將淨土真宗信仰帶到了琉球^[4]。他的家族很有錢，1782年，琉球遭遇颱風而財政困難，他的琉球人妻子思嘉那向琉球王府捐贈了銅錢十六萬貫。思嘉那因此取得新參士族的身份，為宇姓仲尾次家一世。五世仲尾次親雲上政隆，歷任大和橫目、那霸總橫目、那霸船改奉行等職，曾於1825年向琉球王府捐款三千貫，1838年向王府貸款一萬貫。^[5]然而在1853年，仲尾次政隆的行為被人告發傳播一向宗信仰，被判處永世流放八重山之刑罰。這就是真宗第一次法難事件。在仲尾次政隆的指導下，其門人備瀨筑登之親雲上知恆繼續了傳教事業。備瀨知恆來自衡姓備瀨家，與仲尾次政隆一樣，也是一名那霸新參士族^[6]。

1868年，日本江戶幕府垮臺。作為明治維新的舉措之一，日本開始了廢佛毀釋運動，摧毀了大量佛寺，九州地區原本的佛教勢力衰退。1876年，日本解除了對淨土真宗的禁令。淨土真宗本願寺派在鹿兒島縣大量布教，鹿兒島縣迅速成為淨土真宗的勢力範圍。然而，琉球對淨土真宗的禁令並沒有因此而解除。

1876年，日本的淨土真宗僧人田原法水來到琉球。在備瀨知恆的幫助下，在辻遊郭建立道場向琉球人佈道，信徒有三百餘人。翌年，此事被平等所探知，信徒分別被處以流刑、寺預、罰金等刑罰，其中首謀備瀨知恆被判處流放八重山十年。^[7][8]備瀨知恆於翌年在流放八重山的途中在宮古平安名岬遭遇海難，溺水身亡。由於此前日本已於1872年宣佈將琉球國降格為琉球藩，日本內務省聲稱對琉球事務擁有裁判管轄權，這次法難事件的影響更多在於政治層面而非宗教層面。1878年，淨土真宗僧侶田原法水、自見凌雲向日本內務省琉球出張所狀告尚泰，要求琉球赦免信眾並准許佈教自由。琉球在日本的壓力下赦免了這些信眾。^[3]

後續

仲尾次政隆在八重山寫下《配流日記》，記錄其在流放期間的生活。在石垣島期間，他曾自費維修重建了當地被颱風破壞的宮良橋，藏元役人一致懇請王府將其釋放。最終他於1865年獲得赦免，回到了那霸，之後在1871年去世。^[9]伊波普猷稱讚他是「近代沖繩宗教的偉人」。^[10]

1879年，琉球被日本兼併之後，對真宗的禁令自然解除。田原法水於1884年建立那霸說教場，1892年在那霸說教場的基礎上建立真教寺（日語：真教寺 (那覇市)），成為開基之祖^[2]。備瀨知恆被真宗當作殉教者加以尊崇。^[11]