法相宗判教

此條目介紹的是法相宗的「三時判教」理論。關於佛教其他「三時」的概念，請見「佛教三時」。

漢傳佛教的判教思想中，法相宗判教屬於主要的三個理論體系之一，由玄奘法師提出，窺基法師發揚。

概論

參見：判教

教判，即教相判釋，亦稱教相、判教、教攝，即判別解釋佛陀教法相狀差別之理論。

大乘佛教諸多教典傳至中國後，佛教僧眾就教說的形式、深淺、先後等，進行分類而判別教說。佛陀教法應對象根機，義理互有出入，教相判釋因此產生，以明佛陀言行之真意，建立貫攝全部佛法的綱領與體系。

三時教判與三教八宗

法相宗（唯識宗）判教的理論依據是《解深密經》、《金光明經》等。

三時

唐玄奘法師立「三時教判」，即轉法輪、照法輪、持法轉三法輪之判^[1]。

三教八宗

玄奘的弟子窺基法師發展爲「三教八宗」。

三教

• 有教：代表作爲四《阿含經》等「我空法有」之教義。
• 空教：代表作爲「三論」，即龍樹《中論》、《十二門論》，及龍樹弟子提婆論師之《百論》，以及《般若經》等「諸法皆空」之教義。
• 中道教：代表作爲《華嚴經》、《解深密經》、《法華經》等「三自性三無性」之非有非無中道教義。

八宗

• 我法俱有宗：犢子部等。
• 有法無我宗：薩婆多部（有部）等。
• 法無去來宗：大眾部等。
• 現通假實宗：說假部、經部等及《成實論》。
• 俗妄真實宗：說出世部等。
• 諸法但名宗：一說部等。
• 勝義皆空宗：《般若經》等諸經，及「中百論」（《中論》、《百論》）
• 應理圓實宗：《法華經》等經，及無著的「中道教」。^[2][1]