三期法運

此條目介紹的是佛教運勢的三個時期。關於佛教其他「三時」的概念，請見「佛教三時」。

佛教三期法運，又名佛法三時（梵語：tri-kāla；標準藏語：dus gsum；義爲「三-時期」），指的是釋迦牟尼佛預言他的教法將漸次呈現出三個時期，由盛轉衰，直至消亡。分為正法、像法和末法三個時期，故稱「三時」、「三期」；因是對佛法運勢的判斷，故稱「法運」。

概論

參見：正法 (佛教)、像法和末法

三期法運論認為，佛法分為正法、像法和末法三個時期，此後便是法滅盡時。釋迦牟尼佛滅度後，教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法；雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法；教法垂世，人雖秉教，多不修行及無證果，稱為末法。據記載，末法時代佛之正法衰頹，僧風濁亂，直至法將滅盡時，僧人袈裟自然變白，法儀盡失，魔鬼橫行，阻撓佛法，人們惡鬥爲常，不知修善，人壽短促^[1][2]。

佛教中對佛教三個時期的界定並非絕對，有多種說法。《阿含經》部分有正法、像法之稱，但沒有末法之稱^[3]。

各上座部系的《律藏》和《中阿含經·瞿曇彌經》說正法本有1000年，受阿難的請求，佛陀准許女人出家，使得正法縮減到500年，此後便是像法^[4]。然而，由於500年後佛法仍在世，當時的律師、論師對於為何佛法仍然在世，沒有滅亡的疑問，有的解釋為正法住世千年，如《善見律毘婆沙》解釋由奉行八敬法，正法還復千年，有的說正法是指「證法」的解脫堅固，如《大毗婆沙論》說解脫堅固有五百年，後五百年唯有持戒、多聞堅固^[5]。

大乘佛教中，正法、像法各自分別有五百年、千年之說，形成四說。第一說，合計千年，如《大乘三聚懺悔經》說「我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲」。第二、三說，合計千五百年，如《悲華經·諸菩薩本授記品第四之五》：「般涅槃後，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。」^[6]《大方等大集經·月藏分》：「今我涅槃後，正法五百年，...像法住於世，限滿一千年。」^[7]，《月藏分》之說為慧思的《南嶽思禪師立誓願文》所採用。第四說，合計二千年，吉藏《中觀論疏》稱外國祇洹精舍銘載之，說「佛正法千年，像法千年，末法萬年。」