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三法度論
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《三法度論》是犢子部的論書，東晉瞿曇僧伽提婆譯。異譯本有公元382年符秦鳩摩羅佛提等譯的《四阿鋡暮抄解》，題為婆素跋陀（Vasubhadra）[1]造。慧遠於《三法度序》稱本論為山賢造，僧伽先（Saṃghasena）註釋[2]。
 初期佛教 |
 佛教主題 |
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篇章結構
本論以三分法為主，分三品，每品三真度（犍度），共九真度。下表以《三法度論》譯詞為主，括號中為部份《四阿鋡暮抄解》對應譯詞。
| 德品 | 福 | 施 | 第一 真度 | ||||
| 戒 | |||||||
| 修 | 禪 | ||||||
| 無量 | |||||||
| 無色 | |||||||
| 根 | |||||||
| 無惡 | 忍辱 | ||||||
| 多聞 | |||||||
| 不惡 (聖分) |
真知識(善知識) | ||||||
| 真御意(思惟) | |||||||
| 真由 (得) |
具 (等具) |
善損 (等書) |
糞掃衣 | ||||
| 無事 | |||||||
| 乞食 | |||||||
| 伏根 | |||||||
| 近行禪 | |||||||
| 方便 | 戒 | 第二 真度 | |||||
| 上止 (息) |
進 | ||||||
| 念 | |||||||
| 定 | |||||||
| 智 | 見地 | ||||||
| 修地 | |||||||
| 無學地 | |||||||
| 果 | 佛 | 第三 真度 | |||||
| 辟支佛 | |||||||
| 聲聞 | 離欲 | ||||||
| 未離欲 | |||||||
| 阿羅漢 | |||||||
| 惡品 | 惡行 | 身惡行 | 第四 真度 | ||||
| 口惡行 | |||||||
| 意惡行 | |||||||
| 愛 | 染 | 第五 真度 | |||||
| 恚 | |||||||
| 慢 | |||||||
| 無明 | 非智 | 有為不知 | 第六 真度 | ||||
| 無為不知 | |||||||
| 不可說不知 | |||||||
| 邪智 | 身見 | ||||||
| 邊見 | |||||||
| 盜見 | |||||||
| 惑智 | 寶不了 | ||||||
| 諦不了 | |||||||
| 定不了 | |||||||
| 依品 | 陰 | 色陰 | 第七 真度 | ||||
| 行 | |||||||
| 知 | 痛 | ||||||
| 想 | |||||||
| 識 | |||||||
| 界 | 欲界 | 第八 真度 | |||||
| 色界 | |||||||
| 無色界 | |||||||
| 入 (處) |
細滑入 (更樂處) |
近境界 | 第九 真度 | ||||
| 不近境界 | |||||||
| 無境界 | |||||||
| 度入 (異學處) |
一處因 | ||||||
| 不正因 | |||||||
| 無因 | |||||||
| 解脫入 (解脫處) |
想 | ||||||
| 禪 | |||||||
| 博聞 | |||||||
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犢子部宗義
犢子部作為部派佛教最早的四大部派之一，在印度佛教滅亡之後，其理論只在漢譯的《三法度論》（四阿含抄解）和《依說論》（《三彌底部論》）中有所存留。
《三法度論》記載：
| “ | 問：云何不可說？答：不可說者，受、過去、滅施設。……受[3]施設者，眾生已受陰、界、入，計（眾生與陰界入是）一及餘（異）[4]。過去施設者，因過去陰界入說，如所說：「我於爾時名瞿旬陀」。滅施設者，若已滅是因受說，如所說：「世尊般涅槃」。復次過去施設者，制眾生斷。滅施設者，制有常。受施設者，制無。不受施設者，制有。 | ” |
《三法度論》並舉三世有為、無為和不可說的記載：
| “ | 問：云何無願？答：無願者，過去、未來、現在，不樂立。無願者，不立義，是入此三中，過去、未來、現在，是一切有為，如《說處經》所說。彼若作是意，我及涅槃，彼不攝是三，此不應爾，所以者何？一無二義故，涅槃[5]者，離世一向無緣，彼中無意我者，離三世，更無此不可說，是以三中不樂立，是謂無願。 | ” |
| “ | 問：云何相？答：相者，起、住、壞，起者生，住者成，壞者敗。問：漫說於眾生、涅槃有疑，眾生及涅槃，亦有此相。若有者，為大過，即有無常。若不者，此經有過，應當說起住壞，是有為相。答：眾生者，於相是餘不可說，若異即有常，若是即無常，是二過不可說，涅槃亦如是，是故分別，當知相者，一向有為相。 | ” |
《中阿含經·大品·福田經》記載：
| “ | 云何九無學人。思法。昇進法。不動法。退法[6]。不退法。護法。護則不退，不護則退。實住法。慧解脫。俱解脫。是謂九無學人。 | ” |
《三法度論》記載：
| “ | 阿羅漢者是說供養名。堪受供養故曰阿羅漢。問誰堪受。答為一切眾生。故說阿羅漢。是阿羅漢三種。利根鈍根中根。問云何利根。答利根者。住法升進不動法……。問云何鈍根。答鈍根者。退念護法。退法念法護法。此三是鈍根。 退法者。或差降退非聖諦故曰退法。或復於修地退。修者修習。說以不修習是名退。如學經已不數習忘。如是不修習修地退。是病業誦和諍遠行觀故退。以是故名修地。 |
” |
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《三法度論》記載：
| “ | 問云何第一義諦。答第一義者。作字念至竟止。作字及一切念至竟止。是謂第一義諦。作者身業。字者口業。念者意業。若此三至竟滅。是謂第一義諦。是涅槃義。 | ” |
《三法度論》詳細解說了《中阿含經·大品·福田經》[8]的十八有學和九無學。
引用
參見
外部連結
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