三洞四輔十二類

三洞四輔十二類分類法是道教所特有的一種對道教經典的分類方法，道藏就是用這種方法編目的。其中的「三洞」、「四輔」又合稱「七部」。

三洞

洞就是「通」的意思，表示誦習這些經書可以達到通於神明的境界^[1]。三洞的概念大約在東晉初期開始形成。到陸修靜編撰《三洞經書目錄》使用三洞的分類法，並且自稱三洞弟子，這一概念基本定型。

三洞包括：

• 洞真部：即上清經，天寶君^[a]所出。上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，祕在九天之上，大有之宮，交付青童君^[b]封於玉華青宮。又有太帝君命扶桑大帝撰出三十一卷，獨立之訣，據傳清虛真人小有天王褒以之授魏華存^[2]。
• 洞玄部：即靈寶經，靈寶君^[c]所出。太上紫微宮中金格玉書，靈寶真文篇目，十部妙經，合三十六卷，天真皇人^[d]囀天音而辯析之。據傳太極真人徐來勒等仙真，降付葛玄，又傳授教戒訣要^[3]。
• 洞神部：包括《三皇文》和其他召鬼喚神的書籍，神寶君^[e]所出。小有天玉府中有三皇文，本出大有宮，皆上古三皇、八帝^[f]所得授之書，以藏名山，據傳為帛和、鮑靚得之^[4]；唐皇室曾以三皇文為鮑靚所造，語涉妖妄，下令以《道德經》代之^[5]。南宋時，有道派將三皇文與洞神籙階剝離，歸入靈寶，而以正一盟威籙以下諸雜錄，天心正法，五雷諸法，考召之文，書禁之術，隸為洞神部^[6][7]。

四輔

隨著經書的增加，通過三洞編目已經不能包納全部的經書，於是出現了四輔的分類法，也就是輔助、補充三洞的經書。包括：

• 太玄部：輔助洞真，重玄^[g]為宗。據傳尹喜於函谷關遇老子^[h]，拜師求道，得道德、妙真、西昇等五卷^[8]。
• 太平部：輔助洞玄，三一^[i]為宗。據傳老君於蜀授干吉神書，至漢順帝時，宮崇獻其師干吉所得神書百七十卷，號《太平經》^[9]。
• 太清部：輔助洞神，太一^[j]為宗。據傳左慈於天柱山精思，而神人授之金丹仙經，左慈又將其傳付於葛玄^[10]。
• 正一部：貫穿各部。真一^[k]為宗，徧陳三乘。據傳太上降鶴鳴山，授張天師「三天正法」，正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀三百大章，法文祕要^[11]。

這種分類法最早見於《正一法文經圖科戒品》。

十二部

在四輔分類法出現之後，又出現了十二部分類法。就是將三洞各細分為十二部，共36部。而四輔則不分部。最早見於《洞真太上倉元上錄》，定型於《道教義樞》。包括：

1. 本文：經書原文^[12]
2. 神符：各種符^[13]
3. 玉訣：對道經的註解和闡述^[14]
4. 靈圖：對經書原文的圖解以及以圖像為主的經書^[15]
5. 譜錄：記錄高真上聖事跡和功德的經書^[16]
6. 戒律：各種戒律、功過格^[17]
7. 威儀：齋醮科儀方面的經書^[18]
8. 方法：個人修煉以及設壇祭祀的方法^[19]
9. 眾術：煉丹術、五行變化、數術^[20]
10. 記傳：神仙傳記、碑銘、道觀等志書^[21]
11. 讚頌：頌唱神靈的經書、步虛詞、寶誥^[22]
12. 章表：祭祀時呈給天帝的青詞等^[23]

與佛教之間的關係

三洞四輔十二部分類法源自佛教的三藏十二部分類法，顯示道教深受佛教所影響^[24]。