勒內·蓋農

勒內·讓-瑪麗·約瑟夫·蓋農（法語：René Jean Marie Joseph Guénon；1886年11月15日—1951年1月7日），教名阿卜杜勒·阿爾-瓦希德·葉海亞（阿拉伯語：عبد الـوٰاحد يحيیٰ），法國哲學家和西方秘契主義者，傳統主義學派的主要奠基人。對東方哲學尤其是印度教和伊斯蘭蘇非主義有深入的研究。

勒內·蓋農 René Guénon
攝於1925年
出生	(1886-11-15)1886年11月15日 法蘭西共和國羅亞爾-謝爾省布盧瓦
逝世	1951年1月7日（1951-01-07） 埃及王國開羅
信仰	伊斯蘭教遜尼派（蘇菲主義）
時代	20世紀哲學
地區	東西方哲學 與隱微論
學派	不二論, 蘇非主義, Nondualism（英語：Nondualism）, 柏拉圖主義
主要領域	形上學, 西方秘契主義, 象徵主義, 神話學, Gnosis（英語：Gnosis）, 經籍, 共濟會, 數學, 歷史, 社會, Social criticism（英語：Social criticism）, 比較宗教
著名思想	Critique of modernity from the perspective of ancient wisdom tradition（英語：wisdom tradition）s; refounding of western esotericism based on the still living eastern ones
受影響於 商羯羅, 伊本·阿拉比, Ivan Aguéli（英語：Ivan Aguéli）, 偽狄奧尼修斯, 老子, 柏拉圖, 普羅提諾, 埃克哈特大師
影響於 Frithjof Schuon（英語：Frithjof Schuon）, Michel Valsan（英語：Michel Valsan）, Titus Burckhardt（英語：Titus Burckhardt）, 尤利烏斯·埃佛拉, Marco Pallis（英語：Marco Pallis）, 休斯頓·史密斯, Ananda Coomaraswamy（英語：Ananda Coomaraswamy）等

生平

生於布盧瓦，父親是建築師。1904年到巴黎上大學，主修數學與哲學。此時他曾參與巴黎的神秘學研究團體，但很快就對他們失望。後來他開始研究東方的宗教如印度教、道教，1911年開始又努力鑽研伊斯蘭蘇非主義，並取了穆斯林名「阿卜杜勒·阿爾-瓦希德·葉海亞」。^[1]

1917年蓋農到法屬阿爾及利亞的塞提夫，在當地的大學教哲學，一年後便辭職專事著述。1921年他出版第一本書《印度教教義研究入門》。他在書中不討論細節而專注揭示印度教的精神原則，^[2]並批評當時的東方學者缺乏這種對教義的根本把握。不久他又寫了第二本書《神智學：一個偽宗教的歷史》，對神智學大加批判。接下來的幾本書如《東方與西方》、《吠檀多學派眼中之人及其形成》、《世界之王》、《現代世界的危機》、《精神權威與現世權力》是他的代表著作，致力於批判文藝復興以來的現代性，追求世界各宗教中都蘊含且共通的「隱微的教導」，開啟了傳統主義學派。

1930年，蓋農放棄西方物質生活，移居埃及，皈依伊斯蘭，成為蘇非行者，加入Sheikh Salama Hassan ar-radi領導的修道團體。1934年與另一位蘇非領袖Sheikh Mohammad Ibrahim的女兒結婚，育有四名子女，並在Sheikh Salama Hassan ar-radi1938年逝世後追隨岳父繼續修行。他在埃及過著清貧儉樸的生活，專心著述和修道，^[3]並和西方友人保持通信。1951年在開羅逝世。

思想

勒內·蓋農既非神秘學者也按照一般的說法是宗教學者，那就是傳中的深奧（Ezoterisumu）尺寸「各種傳統的終極匹配」的思想家。勒內·蓋農的傳統，主張是傳統及其衍生物構成了原應來自非人類起源（印度教，道教，猶太教，基督教，伊斯蘭教等），各種傳統和深奧衍生的（Ezoterisumu）它是一個內部形而上。和形上學根據蓋農「是屬於知識或普遍性的普遍性原則的知識。」這也是在表達外形狀存在韋丹塔和伊本阿拉比的理論之一有。蓋農是和各種傳統學說來從原始原始起源的多樣性，擴大，批評後者從傳統偏離系統嚴格區分。蓋農還強調了為實現形上學的認識開始的重要性（秘儀傳授）。 「教導基本上精神影響的啟動，啟動僅由常規傳統組織進行。」

著作

（皆無中譯本，故中文名稱均為暫譯）

• 印度教教義研究入門 (Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues, 1921)
• 神智學：一個偽宗教的歷史 (Le Théosophisme - Histoire d'une pseudo-religion, 1921)
• 心靈主義的謬論 (L'erreur spirite, 1923)
• 東方與西方 (Orient et Occident, 1924)
• 吠檀多學派眼中之人及其形成 (L'homme et son devenir selon le Vêdânta, 1925)
• 但丁的隱微論 (L'ésotérisme de Dante, 1925)
• 世界之王 (Le Roi du Monde, 1927)
• 現代世界的危機 (La crise du monde moderne, 1927)
• 精神權威與現世權力 (Authorité Spirituelle et Pouvoir Temporel, 1929)
• 聖伯爾納鐸(Saint-Bernard, 1929)
• 十字架的象徵性 (Le symbolisme de la croix, 1931)
• 存在的多元狀態 (Les états multiples de l'Être, 1932)
• 東方的形上學 (La metaphysique orientale, 1939)
• 量的支配和時代的印記 (Le règne de la quantité et les signes des temps, 1945)
• Perspectives on Initiation (Aperçus sur l'initiation, 1946)
• 無窮小微積分的形而上原理 (Les principes du calcul infinitésimal, 1946)
• 偉大的三合一 (La Grande Triade, 1946)
• Initiation and Spiritual Realization (Initiation et réalisation spirituelle, 1952)
• 基督教隱微主義探微 (Aperçus sur l'ésotérisme chrétien, 1954)
• 神聖科學之象徵 (Symboles de la Science Sacrée, 1962)
• Studies in Freemasonry and Compagnonnage (Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, 1964)
• 印度教研究 (Études sur l'Hindouisme, 1966)
• 傳統的形式和宇宙循環 (Formes traditionelles et cycles cosmiques, 1970)
• 伊斯蘭隱微主義和道教探微 (Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le Taoïsme, 1973)
• 評論集 (Comptes rendus, 1973)
• 雜集 (Mélanges, 1976)