十二分教

十二分教（梵語：dvādaśānga-buddha-vacana，意譯爲「十二佛語」），又稱十二部經、十二分聖教（梵語：dvādaśāṅga-dharma-pravacana），佛教術語，對於佛教經典中其經文體裁、形式的一種分類法。說一切有部的論藏和大乘佛教通行十二分教^[1]。

十二分教源起於部派佛教時期，由九分教進一步發展而成，在不同部派的典籍中，其次序有些微不同的差異^{[2][3][4][5][6][7]}。

分類

十二分教是在九分教之外，再加上「因緣」、「譬喻」、「論議」三者，其項目如下：

梵語(IAST)	音譯	意譯	大毘婆沙論之解釋
sūtra	修多羅	契經	謂諸經中散說文句，如說諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等。
geya	祇夜	應頌、重頌	謂諸經中依前散說契經文句，後結為頌，而諷誦之，即結集文結集品（雜阿含·八眾誦）等。 如世尊告苾芻眾言：「我說知見，能盡諸漏。若無知見，能盡漏者，無有是處」。世尊散說此文句已，復結為頌，而諷誦言：「有知見盡漏，無知見不然，達蘊生滅時，心解脫煩惱」。
vyākaraṇa	和伽羅那	記說、授記	謂諸經中諸弟子問如來記說，或如來問弟子記說，或弟子問弟子記說，化諸天等問記亦然。若諸經中四種問記、若記所證、所生處等。
gāthā	伽他	諷頌、偈頌	謂諸經中結句諷頌彼彼所說，即麟頌（犀牛角經）等，如伽他言：「習近親愛與怨憎，便生貪欲及瞋恚，故諸智者俱遠避，獨處經行如麟角」。
udāna	優陀那、憂陀那	自說	謂諸經中因憂喜事世尊自說。 因喜事者，如佛一時見野象王，便自頌曰：「象王居曠野，放暢心無憂，智士處閑林，逍遙志恬寂」。因憂事者，如佛一時見老夫妻，便自頌曰：「少不修梵行，喪失聖財寶，今如二老鶴，共守一枯池」。
nidāna	尼陀那	因緣	謂諸經中遇諸因緣而有所說，如義品（義足經）等種種因緣。如毘奈耶作如是說：「由善財子等最初犯罪，是故世尊集苾芻僧制立學處」。
avadāna	阿波陀那	本起、譬喻	謂諸經中所說種種眾多譬喻，如長譬喻（長壽王本起經）、大譬喻（大本經）等；如大涅槃，持律者說。
itivṛttaka、ityuktaka	伊帝曰多伽	本事、如是語	謂諸經中宣說前際所見聞事，如說過去有大王，都名有香茅，王名善見。過去有佛名毘鉢尸，為諸弟子說如是法。過去有佛名為式企、毘濕縛浮、羯洛迦孫馱、羯諾迦牟尼、迦葉波，為諸弟子說如是法，如是等。
jātaka	闍多伽	本生	謂諸經中宣說過去所經生事，如熊鹿等諸本生經，如佛因提婆達多說五百本生事等。
vaipulya	毘佛略	方廣、方等	謂諸經中廣說種種甚深法義，如五三經(MN102)、梵網(DA21)、幻網(梵文DA18)、五蘊(cf. 法蘊論引《取蘊經》，引文對應SN22.27-28經）、六處(cf. 法蘊論引《六處經》，引文對應SN35.15-18經）、大因緣(MA97)等。脇尊者言：此中般若，說名方廣，事用大故。
adbhutadharma	阿浮達磨	稀法、未曾有	謂諸經中說三寶等甚希有事。有餘師說：諸弟子等讚歎世尊希有功德，如舍利子讚歎世尊無上功德，尊者慶喜讚歎世尊甚希有法。
upadeśa	優婆提舍	論議、廣演	謂諸經中決判黑說、大說[8]等教。又如佛一時略說經已，便入靜室宴默多時。諸大聲聞共集一處，各以種種異文句義，解釋佛說。

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