原質

原質（梵語：प्रकृति，prakṛti，巴利語：pakati），古印度哲學術語，最早起源於數論派的二元論哲學^[1]，被認為是獨立於神我的另一實體，開展萬物，有萬物本源的意思。

佛教也採用了這個術語，但含義不同，認為其含義為事物的之本質，譯為本性，並將它視為是自性的同義詞。

概論

《薄伽梵歌》中，以原質（prakṛti）和原人為推動世界的第一因、最初因^[2]。在印度教中，吠檀多主義佔主導地位，本性（prakṛti）被認為是宇宙存在與運作的智慧本質。

各宗派說法

在數論派與瑜伽哲學文獻中，它與原人（精神、意識）形成對比，原質指的是「物質世界：自然、物質，身心特徵：體質、情緒、性情」。克努特·雅各布森（書面挪威語：Knut A. Jacobsen）認為，在數論派的二元論中，原人是純粹意識的根源，而原質是物質的根源，原人是每一個有生命存在的有意識的見證，而原質是顯化的世界。

在印度宇宙學中，原質作為陰性存在，是至高梵人格化的意志與能量，而在莎克蒂教中，女神的存在既是梵又是原質。

在數論瑜伽文獻中，原質是宇宙之中進化與改變的機能。它在《博伽梵歌》中被描述為「原初動力」。^[3]它是宇宙的本質成分，是所有造物活動的基礎。^[4]

原質與印度教文獻中的摩耶概念密切相關。^[5]

在耆那教中，原質被用在業力理論中，被認為是一種「覆蓋靈魂（jiva）並阻止靈魂解放的物質形式」。^[6]

根據數論派和博伽梵歌，原質有三特質，稱為Rajas（創造）、Sattva（維持）和tamas（毀滅）。

• Sattva包含善性、光明、和諧的性質^[7]
• Rajas與能量、活動、激情的概念有關。取決於使用方式，它既可以支持也可以阻礙靈魂的進化。^[8]
• Tamas與惰性、黑暗、遲鈍有關。處於惰性、黑暗中的靈魂更難以得到解放。^[9]

數論派

數論派立二十五諦，以本性作為第一諦，稱為自性諦^[10]。又稱原質、冥性、冥諦、冥態（梵tamas）、勝因（梵pradhāna）、勝性^[11]。本性為神我所受用^[12]，能生中間二十三諦（覺、我慢、五知根、心根、五作根、五唯、五大）^[13]，為世間一切變化的根本原因，也是一切現象生成的原因^[14]。

自在黑《數論頌》第二十一頌記載^[15]：

“

神我（與自性結合）是為了注視（自性），自性（與神我結合）是為了（神我）獨存。二者的結合就如同跛者與盲者（的結合）一樣。（世界的）創造由此產生。[16]

”

佛教

主條目：本性 (佛教)

本性在佛教中的起源甚早，在《阿含經》中就有使用。在部派佛教的阿毘達摩論藏中，它與自性（svabhāva）通常被認為是同義字，在一般語句中可以互換使用。但是在談到心性本淨、自性清淨心時，只會使用本性（prakṛti）清淨。《大毘婆沙論》將《小空經》所說行空解釋為本性空^[17]，並列入十空。

大乘佛教稱諸法本性為如^[18]或真如^[19]，對於如來藏學派，即是如來藏或佛性。