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哈義·本·葉格贊的故事
12世紀阿拉伯哲學小說 来自维基百科，自由的百科全书
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《哈義·本·葉格贊的故事》（阿拉伯語：حي بن يقظان Ḥayy ibn Yaqẓān），阿拉伯文哲學寓言小說，作者是12世紀阿拉伯穆斯林博學家伊本·圖費勒[1]。其拉丁文譯本名為《自修的哲學家》（拉丁語：Philosophus Autodidactus）。哈義·本·葉格贊這一名字是小說的主人公，取自伊本·西那的著作[2][3]。小說講述了一個無人島上的野孩子在瞪羚撫養下，通過自主學習逐步悟出哲學真理的故事。小說極大地影響了伊斯蘭哲學乃至啟蒙時代哲學的發展[4]。
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情節
哈義是東印度群島中一座無人島上成長起來的野孩子，無父母，由瞪羚撫養長大。哈義只學會走路，會模仿瞪羚、鳥類等周邊動物的叫聲。他理解了動物們的語言，也習得了動物們的本能行為。他用動物皮做鞋子和衣服，還開始觀測星體，逐漸習得大量天文學知識。他不斷觀測周邊的生物和環境，從而掌握了大量自然科學、哲學和宗教的知識。他得出結論：造物主必定存在。哈義決定清心寡欲地生活，只吃素食，像蘇菲行者一般。哈義在30歲時遇到了他見到的第一位人類，是為一個遭遇海難的逃難者。到49歲，他有了很高的哲學造詣，可以教化他人。
觀點
伊本·圖費勒在《哈義·本·葉格贊的故事》以寓言的形式表達了其哲學觀點[5]：
- 人類僅憑觀察和思考自然世界，足以達到先知的造詣水平，後天教育並非必需。
- 通過觀察、實驗和推理獲得的資訊與宗教啟示不相矛盾。換句話說，宗教和哲學（或科學）是兼容的，而不是矛盾的。
- 獲得真理是個人的事情，每個人都可以做到。
- 宗教的外化掩飾，如偶像崇拜、物質依賴等，是普羅大眾必需的，這是為了讓他們有著體面的生活。但偶像和物質是阻礙求真的混淆品，發覺了這一點的人就應該拋棄它們[6]。
影響
伊本·圖費勒寫作此小說也是為了呼應安薩里的著作《哲學家的矛盾》。伊本·納菲斯在13世紀著成小說《自修的神學家》呼應此作。《自修的哲學家》是阿拉伯文學歷史上的名著，在歐洲文學也有著非比尋常的影響力[7]，在17世紀和18世紀成為西歐暢銷書[8][4]。此作顯著地影響了伊斯蘭哲學和近代西方哲學的發展[9]，被視為激發科學革命和啟蒙時代的先驅之作，其中的思想在托馬斯·霍布斯、約翰·洛克、艾薩克·牛頓、伊曼努爾·康德的著作中都有體現[10] 。
該書的拉丁文版《自修的哲學家》最早出現在1671年；首部英文譯本出版於1708年。該作也激發了丹尼爾·笛福的靈感，促使他創作出《魯濱遜漂流記》，同樣講述了一個無人島上的倖存者的故事[11][12][13]。小說也促使了威廉·洛克之《人類理解論》中白板概念的誕生[4]。書中哈義的唯物主義觀念和卡爾·馬克思的歷史唯物主義也有一定相似之處[14]。該書還預示了後世提出的莫利紐茲問題[15][16]。戈特弗里德·萊布尼茨[7]、約翰·沃利斯、克里斯蒂安·惠更斯[17]、貴格會[18]、伏爾泰[19]的思想也都受到此書影響。
參見
參考文獻
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